"Герхард Хазел. Божественная инспирация и канон Библии" - читать интересную книгу автора

чтобы поступать по законам [toroth] Его, которые Он дал нам чрез [beyad]
слуг Своих, пророков" (Дан. 9:10). Этот последний отрывок говорит нам о том,
что Бог передавал весть "чрез Своих пророков", это был Господний "голос" и
Его "учение". Пророки "пророчествовали" (Иез. 38:17) и передавали
Божественные "законы" (Дан. 9:10) (по англ. переводу - "учения").
Яхве говорил "чрез [beyad] слуг Своих пророков" (4 Цар. 21:10; 4 Цар.
24:2; 2 Пар. 29:25). Автор 1-й и 2-й книг Царств Самуил удостоен быть
"пророком" (1 Цар. 3:20), как и хорошо известный пророк Исаия (Ис. 37:2).
Делая обобщение, историк Ездра говорит о "заповедях" Божиих, от которых
отступил Израиль, но которые "заповедал Ты чрез [beyad] рабов Твоих
пророков" (Езд. 9:10, 11).
Примечательно, что "Дух Святой" предостерегал людей "чрез [beyad]
пророков Твоих" (Неем. 9:30). То, что говорили "пророки" было тем, что
говорил "Дух".
С тем же намерением слово beyad ("через") в значении "от руки",
используется для передачи Богом Своего "закона" "чрез (beyad) Моисея" (Неем.
8:14; 9:14; 10:29, 30). Целый ряд текстов констатирует, что Бог/Яхве
заповедовал или говорил "чрез (beyad) Моисея" (И. Нав. 14:2; 20:2; 21:8;
22:9; Суд. 3:4; 3 Цар. 8:53, 56; 2 Пар. 33:8; 35:6) или "книгу закона
Господня, данную рукою (beyad) Моисея" (2 Пар. 34:14). Как Моисей, бывший
"пророком", так и другие "пророки" были теми служителями, "чрез [beyad]"
которых Бог явил "Закон и пророков", Ветхий Завет.
2. "Слово Господне". Словосочетание "слово Господне" (debar Yahweh)
используется 269 раз в двадцати восьми различных книгах Ветхого Завета[37].
Параллельное выражение, "слова Господа" (dibrey Yahweh), употреблено 17 раз
в восьми книгах[38], и выражение "слова Бога" (dibrey Elohim)[39]
встречается три раза. Выражения "слово Господа Бога" (debar Adonay
Yahweh)[40] и "слово Бога" (debar (ha) Elohim)[41] встречаются очень редко.
Употребление вышеперечисленных выражений свыше 300 раз свидетельствует о том
факте, что Ветхий Завет рассматривает себя как слово, исходящее от Бога,
"Слово Божие".
Исследование этих словосочетаний показывает, что в большинстве случаев
они относятся к видениям и пророческим откровениям. Примерно в 75% случаев
говорится о Божественных словах, которые открывались пророкам, включая
Авраама, Моисея и всех ветхозаветных личностей, известных как "пророки". В
этих случаях это выражение обычно означает, что "слово Яхве" есть "слово
Божие", которое пророк провозглашает своим современникам и которое записано
в его книге. Эти выражения отмечают, что пророк представлял людям не просто
"слово" от Бога. Напротив, оно "всегда называется словом Божиим"[42]. Людвиг
Кехлер, известный знаток лексикографии еврейского языка, заметил, что в
подобных выражениях и "раскрывается истинная библейская доктрина об
инспирации Библии Святым Духом"[43].
Приблизительно в 20% случаев выражения "слово (а) Господа/Бога"
относится к Божественному закону, данному Богом Израилю, включая Декалог.
Десять Заповедей определены как "слово Яхве" (Втор. 5:5; 1 Пар. 15:15 и
т.д.)[44] или "слова Яхве" (Исх. 24:3, 4 и т.д.)[45].
Это краткое описание словоупотребления Ветхого Завета показывает, что
Ветхий Завет постоянно говорит о себе как о слове, происшедшем от Бога, как
"слове Божием", которое "пророки" записали человеческим языком.
3. "Говорит Господь". Еврейское словосочетание neum Yahweh переводится