"Алден Томпсон. Библия без цензуры (Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета) " - читать интересную книгу автора

в данной книге: те самые отрывки, которые порождали сомнения, становятся
здесь источником великого благословения.
Так что я намерен совершенно откровенно рассмотреть некоторые
"проблемы" Ветхого Завета. И я искренне надеюсь, что люди, которых мучили те
же проблемы, смогут также преобразить свои сомнения в краеугольный камень
веры. Мой опыт привел меня к убеждению, что, если ты обрел веру, никогда не
стоит навязывать ее другим. В моих сомнениях мне никогда не помогали
указания других, которые сказали бы мне: прекрати сомневаться! Я должен
относиться к своей проблеме серьезно. Вера - это драгоценный дар, и я
страстно желаю, чтобы его получили все дети Бога. И хотя я прекрасно
понимаю, что каждый человек и его путь неповторимы, намерен подойти к
проблемам прямо, в надежде, что размышления, которые сильно помогли мне,
могут помочь и кому-то еще.


"Лучшее" откровение?

В самом начале главы я говорил о том, что Ветхий Завет часто
противопоставляют Новому Завету. И между ними действительно есть большие
отличия, так что нам не следует их игнорировать, ибо тот факт, что Бог
выбрал такие разные способы открыть нам себя, является частью истины,
которую мы в соответствии с Божьим намерением должны понять. Такая
авторитетная книга, как Послание к Евреям, напоминает нам о том, что хотя бы
в каком-то смысле новозаветное откровение и в самом деле лучше. Все послание
пронизывает мысль, что через Иисуса Христа мы получили "лучшее" откровение о
Боге. Самый первый его стих напоминает нам о том, что в прошлом Бог
использовал другие методы, чтобы открыть свою волю, но теперь Он обращался к
нам через своего сына (Евр 1:1-2). Но еще четче Он противопоставляет старое
и новое в главе 12: вы пришли не к ужасающей горе, покрытой дымом и огнем,
но к горе Сиону и к Иисусу (Евр 12:18-24). Когда я вдумался в смысл этих
слов, то удивился, потому что вырос в христианской общине, которая всегда
подчеркивала важность откровения на Синае. Если же есть "лучшее" откровение
(а этот вывод явно следует из слов Послания к Евреям), то как нам относиться
к старому откровению, которое тесно связано с Синаем?
Прежде всего стоит заметить, что слово "лучшее" позволяет подчеркнуть
две довольно разные вещи. Во-первых, "лучшее" - это часто антоним к слову
"худшее": вчера из-за простуды вам было "хуже", глаза слезились, у вас был
мучительный кашель и сиплый голос, но сегодня вам стало "лучше". Если бы
Послание к Евреям говорило именно в таком смысле о "лучшем" Иисусе Христе и
"худшем" Синае, это заставило бы нас усомниться в Боге Синая - и нам стало
бы трудно утверждать, что оба откровения входят в христианскую веру.
Но еще мы употребляем "лучшее", чтобы противопоставить его "хорошему":
откровение на горе Синай было "хорошим", а откровение в Иисусе Христе -
"лучше". И здесь мы могли бы добавить еще одну превосходную степень: союз с
Богом в Его Царстве будет "наилучшим" из всего. И если мы так понимаем
взаимоотношения между двумя откровениями Бога в истории, нам не понадобится
отказываться от первого, но, скорее, мы увидим в первом великое - и
хорошее - движение вперед для реализации замысла Бога о восстановлении
человека. Фактически откровение на Синае было именно тем, в чем на тот
момент нуждался народ Божий.