"Арнольд Джозеф Тойнби. Статьи из книги 'Цивилизация перед судом истории' " - читать интересную книгу автора

ли предположить, что этот быстро растущий жизненный уровень поднимется до
такой высоты и ох-вагит столь большой процент населения, что и более
обширные богатства привилегированного меньшинства перестанут вызывать
зависть и ревность? Ошибка в этом рассуждении состоит в том, что оно не
принимает в расчет ту важнейшую истину, что не хлебом единым жив человек.
Каким бы высоким ни был уровень материальной жизни, это не освободит душу
человека от требования социальной справедливости; а неравное распределение
товаров и средств в этом мире между привилегированным меньшинством и
неимущим большинством превратилось из неизбежного зла в невыносимую
несправедливость именно в результате последних технических достижений
Запада"
Когда мы восхищаемся эстетическими достоинствами архитектуры и
искусством каменных дел мастеров, воздвигших Великую пирамиду, или
изысканными драгоценностями гробницы Тутанхамона, в наших сердцах рождаются
противоречивые чувства гордости и радости за великолепные творения человека
и одновременно морального осуждения той высокой цены, которую человечество
заплатило за эти творения: тяжелейший труд, несправедливо навязанный
большинству для создания утонченных плодов цивилизации исключительно для
удовлетворения меньшинства, которое жнет нс сея. В течение этих пяти-шести
тысячелетий хозяева цивилизаций отнимали у своих рабов их долю плодов
всеобщего труда так же безжалостно, как мы отнимаем мед у пчел. Моральное
уродство этого акта обезображивает эстетическую красоту художественного
творчества: и все же к настоящему времени те немногие, кто был баловнем
цивилизации, всегда могли выдвинуть одно разумное возражение в свою защиту.
Они могли возразить, что это был выбор между тем, чтобы иметь плоды
цивилизации для немногих и - не иметь их вовсе. Наши технические возможности
управлять природой строго ограниченны. В нашем распоряжении нет ни
достаточной мускульной силы, ни достаточного количества рабочих рук, чтобы
произвести блага в более чем минимальном количестве. Если я должен
отказаться от них из-за того, что вам они недоступны, то нам придется
закрыть магазины и оставить лучшие произведения человсче


33

2 Цивилизация перед судом истории
ското таланта пылиться и ржаветь где-то " закутке; и поскольку это явно
нс в моих интересах, то - по зрелом размышлении - и не в ваших. Ибо я
пользуюсь своей монополией на блага отнюдь нс только ради собственной
пользы. Мое наслаждение по крайней мере частично действует на благо других-
Достаяляя себе удовольствие за ваш счет, я в какой-то мере служу неким
доверенным лицом всех будущих поколений человеческого рода в целом. Такое
рассуждение выглядело благовидным даже в нашем технически продвинутом
Западном мире вплоть до XVIII века включительно, но беспрецедентный
технический прогресс последних полутора столетий сегодня перечеркнул его. В
обществе, которое открыло "ноу-хау" изготовления рога изобилия,
несправедливость в распределении земных благ, перестав быть практической
необходимостью, превратилась в чудовищное моральное преступление.
Так проблемы, всегда ухудшавшие жизнь и досаждавшие и прежним
цивилизациям, вышли в сегодняшнем мире на первый план. Мы изобрели атомное