"Элвин Тоффлер. Метаморфозы власти" - читать интересную книгу автора

выучили еще детьми, рождается насилием.
Фигура второго плана во многих таких лентах - хорошо одетый персонаж с
брюшком, сидящий за большим деревянным рабочим столом. Как правило, его
изображали слабым и жадным, но этот человек также влиял на власть. Именно он
финансировал строительство железной дороги или скотоводов, захватывающих
земли, или другие силы зла. И если герой ковбоя представляет власть насилия,
этот персонаж - обычно банкир - символизирует господство денег.
Во многих вестернах присутствовало также третье важное действующее
лицо: борющийся редактор газеты, учитель, священник или образованная женщина
с "Востока". В мире грубых мужчин, которые сперва стреляют, а уж после
задают вопросы, этот персонаж представлял не просто Добро в схватке со Злом,
но и власть культуры и утонченных знаний об окружающем мире. И хотя данный
герой часто в конце праздновал победу, случалось это, как правило, потому,
что он вступал в союз с вооруженным пистолетом персонажем или благодаря
нежданной удаче - он находил в реке золото или получал наследство.
Знание, как сообщил нам Ф. Бэкон, - сила. Но для того чтобы одержать
верх, знание в вестернах обычно должно было соединиться с насилием или
деньгами.
Конечно же, наличные, культура и насилие - не единственные источники
власти в повседневной жизни, и власть ни хороша, ни плоха. Она - мерило всех
человеческих взаимоотношений. Власть - величина обратная желанию. С тех
самых пор, как человеческие желания стали разниться, все, что может их
удовлетворить, превратилось в потенциальный источник владычества.
Распространитель наркотиков, который может отказать в продаже "дозы", имеет
власть над наркоманом. Если политик хочет получить голоса избирателей, то
те, кто может это обеспечить, получат власть.
Все же среди бесчисленных возможностей три источника власти,
символизируемые в вестернах, - насилие, богатство и знание - оказываются
наиболее значимыми. Каждый из них принимает множество различных форм в игре
под названием "власть". Насилие, например, не нужно применять; нередко
достаточно угрозы, чтобы добиться уступки или согласия. Угроза насилия может
также скрываться за законом. (Мы используем термин "насилие" на этих
страницах скорее в фигуральном, чем в литературном смысле, чтобы учесть в
"силе" и физическое принуждение.)
Не только в современном кинематографе, но и в древних мифах
поддерживается точка зрения, что насилие, богатство и знание - первичные
источники социальной власти[11]. Так, японская легенда рассказывает о
сэншу-но янджи - трех священных предметах, данных великой богине солнца
Аматэрасу-омиками, которые по сей день являются символами императорской
власти. Это - меч, драгоценный камень и зеркало[12].
Смысл причастности к власти меча и драгоценного камня достаточно ясен,
зеркала - меньше. Зеркало, в котором Аматэрасу-омиками видела выражение
своего собственного лица и приобретала знания о себе, также отражает власть.
Оно появилось, чтобы символизировать ее божественность, но небезосновательно
считать его и символом воображения, сознания и знания[13].
Более того, меч или сила, драгоценный камень или деньги и зеркало или
разум вместе образуют одну интерактивную систему. При определенных условиях
каждый элемент может быть конвертирован в другой. Оружие может добыть вам
деньги или вырвать секретную информацию из уст жертвы. Деньги могут купить
вам информацию или оружие. Информация может быть использована как для