"Кевин Дж.Тодесчи. Эдгар Эванс Кейс и Хроники Акаши " - читать интересную книгу автора

Еще одним важным философским вкладом кейсовских чтений является идея о
том, что не существует кармы "между" двумя людьми - карма является строго
индивидуальной. Однако хитрость состоит в том, что мы лучше всего приходим к
пониманию своей кармической памяти или "встречаемся с самим собой" благодаря
интеракциям с другими людьми. Именно благодаря этому драматическому процессу
"встречи с собой" посредством знакомства с другими людьми человек часто
начинает усматривать угрозу и основание для беспокойства в "них", вместо
того чтобы почувствовать собственную ответственность.
И все же, несмотря на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одному,
человек испытывает постоянную тягу к определенным личностям и группам,
позволяющим ему встретиться с собой при особых обстоятельствах. Эти же
личности и группы, в свою очередь, испытывают тягу к определенным людям,
чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической памятью. Любопытно
то, как индивид принимает решение "встретиться с собой", которое определяет
ход всей его жизни.
Эти кармические группы часто организуются в семьи, между которыми
возникают связи иногда даже в национальном масштабе. Кейс утверждал, что мы
никогда никого не встречаем "случайно" в своей жизни. У нас никогда не
возникает эмоциональных связей с другими людьми (как "положительных", так и
"отрицательных") при первой встрече. Взаимоотношения - беспрерывный процесс
обучения.
Основной идеей обучения души является то, что душа, желая "встретиться
с собой", постоянно переживает последствия ранее принятых ею решений. Эта
концепция в библейской терминологии звучит как "Что посеешь, то и пожнешь",
а среди учеников реинкарнаций известна как "Подобное притягивает подобное".
По сути, это означает, что каждый индивидуум должен пережить то, что
пережили другие в результате решений, некогда принятых им. В этом нет
предопределенности - человек продолжает контролировать свою жизнь (и ее
осознание) благодаря тому, каким образом он решает реагировать на ситуации,
в которые он сам себя вовлекает. В конечном счеге все переживания необходимы
для развития личности, а все переживания созданы нами самими.
В практическом отношении мы не всегда можем понять то, почему мы
притянули к себе определенную ситуацию, но это "почему" не играет решающей
роли в том, как МЫ на нее реагируем. Важно здесь то, как мы ведем себя в
данной ситуации. Например, двое людей могут столкнуться с одинаковой
жизненной ситуацией - скажем, с потерей работы - и все же каждый из них
может повести себя не так, как другой. Один из них может истратить много сил
и энергии, проклиная жизнь и озлобляясь на людей, тогда как другой увидит во
всем случившемся прекрасную возможность "начать все заново" и заняться тем,
чем всегда мечтал заниматься. И хотя ситуации очень схожи, каждый человек
реагирует по-своему. Характер реакции на создавшуюся ситуацию определяег
следующее переживание.
Концепция перевоплощений присутствует не только в восточной философии,
но и во всех величайших мировых религиях. Эта идея позволяет нам чувствовать
большее сострадание по отношению друг к другу. Благодаря ей мы можем увидеть
цель жизни во всех ее гранях. Однако нас не должно волновать то, верят ли в
эту идею другие. Одних реинкарнации приводят в замешательство, иные находят
эту идею утешительной. Вера в перевоплощения не должна служить нам для того,
чтобы погружаться в прошлое или хвастаться тем, что некогда мы были
знамениты. Мудрецам известно, что в предыдущих воплощениях каждый из нас