"Геннадий Тираспольский. Беседы с палачом (Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме) " - читать интересную книгу автора

см.[146]). Смертельным полетом с той же скалы завершил свою хитроумную жизнь
и Луций Питуаний, промышлявший (и, по-видимому, неудачливо) астрологией и
магией.[147] Попутно отметим, что императорское законодательство сурово (но
без особых успехов) преследовало всех и всяческих магов, которые порой не
страшились направлять свои заклинания и против самих императоров.[148]
Сбрасывали со скалы даже сенаторов, находившихся в оппозиции к
правящему режиму]Ливий, т. 3, с.630 (периоха книги 80)].
Не следует думать, что со скалы сбрасывали редко и поштучно. В иных
случаях людей в пропасть швыряли пачками. Так, при покорении римлянами
нескольких вражеских городов "было убито и взято в плен двадцать пять тысяч
человек и захвачено триста семьдесят перебежчиков. Консул отправил их в Рим,
их высекли в Комиции[149] и затем сбросили всех со скалы".[150]
В обследованной литературе нет сведений о том, что такая казнь
обставлялась какими-либо церемониями. Ввиду этого суждение, согласно
которому сбрасывание со скалы - "торжественная и поэтому редкая казнь"
(см.[151]), едва ли бесспорно.
В обследованной нами литературе также ничего не сказано о происхождении
названной казни. Нелишне поэтому обратить внимание на то, что ближайшие
соседи и духовные наставники римлян - греки издавна сбрасывали в пропасть
преступников и пленников. Обычно их перед этим казнили,[152] ,[153] изредка
же, как, например, легендарного баснописца Эзопа, сбрасывали живьем,[154]
.[155] Живьем летели в пропасть и спартанские новорожденные, которым
почтенные старцы отказывали в праве на жизнь: "его жизнь не нужна ни ему
самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и в
силе".[156]
Не исключено, что названную кару римляне заимствовали у греков, выбрав
из ее разновидностей более свирепую.
Сбрасывание с Тарпейской скалы было отменено только в III в. н.
э.,[157] по другим сведениям - в середине I в. н. э..[158] Напомним, что
Законы XII таблиц возводятся к 451-450 гг. до н. э.
6. Утопление (poenДг aquДГlis). Подробныеописания этого вида обычной
древнеримской казни в обследованной литературе не часты (об утоплении в
кожаном мешке, являющемся разновидностью квалифицированной казни, и о
ритуальном утоплении уродов см. ниже). Не обнаружены сведения о составе
преступлений, которые карались утоплением. Примечательно, что в обильном
разнообразными сведениями словаре М.Бартошека об утоплении не упомянуто
совсем (термин poenДг aquДГlis извлечен нами из словаря
И.Х.Дворецкого[159]).
Римскими историками утопление обычно описывается в общих чертах, ср.,
напр., сообщение Светония: "...осужденных после долгих и изощренных пыток
сбрасывали в море...".[160] Казнимых утоплением нередко связывали или
сковывали по рукам и ногам, а также привязывали к ним тяжелый груз. Это
подтверждается следующим замечанием того же Светония, описывающего
проявления жестокости Октавинана Августа: "...когда наставник и служители
его сына Гая,[161] воспользовавшись болезнью и смертью последнего, начали
бесстыдно и жадно обирать провинцию, он приказал швырнуть их в реку с грузом
на шее".[162] В качестве груза для утопления казнимых, по свидетельству
Ливия, применялись камни и амфоры.[163] По-видимому, в этой же связи
Ювеналом упоминается и погребальная урна:
Не огорчится никто несчастною долей Ахилла