"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

образует лес, так отдельные индивидуумы образуют семьи, общины, общества и,
наконец, все человечество. И как состояние леса зависит от состояния
отдельных деревьев, так и здоровье общества зависит от здоровья составляющих
его индивидуумов. Когда улучшается качество жизни отдельных личностей,
улучшается и качество жизни всего общества. Если преуспевающее общество
обеспечит каждого всем необходимым для здоровой жизни, люди получат
великолепный шанс для исследования и понимания тонких истин. Полный цикл
духовного развития начинается с индивидуума и заканчивается индивидуумом.
Все этические, моральные и социальные ценности мудрецов основаны на
универсальной духовной истине: в этом мире существует только единый и
неделимый Брахман (эко Брахма двитие насти). Подобно ступенькам лестницы,
все пути йоги постепенно ведут к этой истине (таданмукхах сарвапантханах
сопанавата). Восходя к цели, важно знать, на какой ступеньке лестницы
находишься. Следует твердо идти по пути собственной садханы, не осуждая
другие пути и не превознося свою садхану как наилучшую. Это поможет
возвыситься над кажущимися противоречиями разных методов йоги.
Самое важное послание мудрецов и наивысшая истина заключается в том,
что осознание Атмана - истинного "Я" - и есть бессмертие (атманьеватманам
ниводхата тадева ама-ратвам). Искать эту истину во внешнем мире - пустая
трата времени, ибо там можно найти лишь бесконечные страдания. Если вы не
можете обнаружить свое истинное "Я" в себе самом, как можно найти его вне
себя? Неспособность найти свое "Я" называют смертью, а его обретение зовется
бессмертием.
Высшая истина одна, но она многолика. Мудрецы раскрывают разные ее
стороны и по-разному ее описывают. Но все аспекты истины достоверны и
равноценны, поэтому ценны и все истинные учения. В следующих главах мы
предлагаем вниманию читателя те аспекты учения об истине, которые
приобретают особую важность для современных духовных искателей.


Глава 2. Санаткумара

Мудрость великого учителя Санаткумары дошла до нас в целом ряде работ,
таких как Чхандогья-упанишада, Махабхарата, Харивамса Пурана, Вамана Пурана,
Сканда Пурана, Брахманда Пурана и Махатмья Кханда Трипура Рахасья. Сведения
о нем содержатся также в многотомном издании Кальяна, пока не переведенном
на английский язык. Ниже читателю предлагаются выдержки из
Чхандогья-упанишады, раскрывающие сущность учения Санаткумары.
В давние времена жил известный ученый йогин по имени Нарада. Он постиг
сущность всех священных писаний и обладал знанием шестидесяти четырех видов
искусств и наук, включая философию, историю, грамматику, математику,
экономику, этику, логику, мифологию, астрологию, астрономию и медицину.
Ученики боготворили его, и за ним прочно закрепилась репутация величайшего
мудреца.
Нарада убеждал своих учеников, что знание - это сила, которая способна
сделать человека счастливым. Но, обучая других искусству счастья, он вдруг
осознал, что себя самого не может назвать истинно счастливым человеком. В
этот момент Нарада решил пересмотреть весь свой жизненный путь. Подойдя к
проблеме собственного несчастья со всей серьезностью, ученый обнаружил, что
все методы преодоления разочарования, неудовлетворенности, уныния, депрессии