"Квинт Флоренс Тертуллиан. О терпении" - читать интересную книгу автора

проявить терпение и печалимся о тех, кто уже достиг предмета христианской
надежды, то тем самым не желаем достигать его сами.

10.

Существует и другой сильнейший возбудитель нетерпения-жажда мщения,
служащая удовлетворению честолюбия или злобы. Но и слава в любом случае дело
пустое, и злоба неизменно ненавистна Господу. Особенно же в том случае,
когда, вызванная злобой другого, она решает превзойти ее путем мести и,
возвращая долг, удваивает то, что и так уже к несчастью было совершено.
Ошибочно понятое мщение кажется утешением в скорби, а верный взгляд видит в
нем орудие зла. Какова же разница между вызывающим зло и вызванным на зло?
Всего лишь та, что один совершает злодеяние первым, а другой - вторым.
Однако и тот, и другой виновны перед Богом в оскорблении человека, что Бог и
запрещает, и осуждает. В злодеянии не имеет значения, кто первый, а кто
последний. Порядок по счету не разделяет того, что объединено сходством.
Поступки, одинаковые по существу, требуют и одинакового воздаяния. Поэтому
безусловно предписано, что злом не воздается за зло (ср. Римл. 12,17). Как
же мы сможем исполнить это предписание, если, отвергая злодеяние, не будем
испытывать отвращения к мести? Какую честь воздадим мы Господу Богу, если
присвоим себе право суда и защиты? Мы, ничтожные, мы - сосуды глиняные! Если
наши рабы присваивают себе право мстить своим сотоварищам, мы чувствуем себя
оскорбленными. Если же они выказывают покорность, помня о подчиненности
своего положения, уважая достоинство господина, мы не только одобряем их, но
и награждаем, и даже больше, чем они сами себя вознаградили бы. Может ли нам
грозить опасность неправедного суда от Господа, столь справедливого Судьи,
столь могущественного Творца? Почему мы верим, что Он - Судья, если не
верим, что Он - и Мститель? Ведь Он Сам обещает нам, говоря: У Меня отмщение
и Я воздам (Втор. 32, 35; Евр. 10, 30). То есть: прояви терпение, и Я
вознагражу его. А когда Он говорит: Не судите, да не судимы будете (Матф.
7,1), - разве не требует терпения? Ведь не станет судить других только тот,
кто имеет терпение не защищаться. Кто же осуждает, чтобы прощать? Но если и
простит, то все равно затаит в глубине души нетерпеливое желание осудить и
тем самым присвоит себе честь единственного Судьи, то есть Бога. Сколько же
подобных случаев породило нетерпение! Сколько раз оно раскаивалось в
содеянном! Сколько раз настойчивость нетерпения оказывалась ужаснее
вызвавших ее причин! Ведь нетерпение не способно ничего осуществить без
страсти. Но
предпринятое в запальчивости или терпит неудачу, или нарушается, или
вообще рушится. Ведь если ты отомстишь недостаточно, то будешь выходить из
себя, а если чрезмерно, то отяготишь свою совесть. Что мне пользы от мщения,
точную меру которого я не могу определить из-за неспособности вытерпеть
боль? Но если я предамся терпению, то не буду печалиться, а если не буду
печалиться, то не стану и помышлять о мщении.

11.

После того, как мы, насколько могли, рассмотрели эти основные причины
нетерпения, стоит ли нам распространяться о прочих, которые проявляются в
частной и общественной жизни? Широко и разнообразно действие зла,