"Стивен Тeрнбулл. Самураи: Военная история " - читать интересную книгу автора

перераспределению, были владения монастырей и храмов. Еще до освящения
Тодайдзи буддийское духовенство почувствовало, в какую сторону дует
экономический ветер, и постаралось, чтобы его благочестивые деяния избавили
его не только от эпидемии оспы, но и от налогов. С такими концессиями и при
том покровительстве со стороны бюрократии, о котором мы уже говорили,
богатство и могущество храмов выросло неимоверно, в то время как
правительство отчаянно искало новые земли для раздачи. В качестве примера
можно рассмотреть опись имущества Тодайдзи. В 747 г., за два года до
освящения статуи Великого Будды, Тодайдзи, благословенный с самого дня
своего основания, имел в своем владении 1 000 домов в центральных
провинциях. В 758 г. император Сёму даровал этому монастырю 5000 домов,
разбросанных по тридцати восьми провинциям Японии. В этих условиях храмы и
монастыри превращались в экономические центры, привлекавшие народ.
Императорский двор уделял простолюдинам мало внимания, а духовенство брало
их под свое крыло, учило людей строить мосты и плотины, обучало разным
ремеслам. Эта благотворительность основывалась на богатом опыте, ибо среди
священнослужителей были самые образованные люди Японии. Многие из них
учились в Китае, и сочетание китайской экономической науки с огромным
богатством делало спекуляцию земельными участками интересным занятием. Указ
746 г. запретил храмам торговать землей, однако на обработку целинных земель
запрета не было, и двор даже рассматривал это как дело общественно выгодное.
К концу восьмого века великие монастыри Нара стали влиять не только на
экономическую, но и на политическую жизнь. Соседний монастырь Кофукудзи,
основанный в 669 г., вырос столь же быстро.
Неприязнь между храмом и двором, выразившаяся в сплетнях, затрагивавших
главу буддийской общины и императрицу, привела к решению перенести столицу.
В 784 г. двор переехал из Нара в Нагаока, в нескольких милях к северу, но
это новое место оказалось неудобным, и в 794 г. столица была перенесена в
Киото. Там она и оставалась до 1868 г., когда столицей стал современный
Токио.
Образцом для новой столицы вновь стала Чанъань. Этот новый шедевр
градостроительного искусства, окруженный вишневыми деревьями и плакучими
ивами, являл взору такую красоту и изящество, что его назвали Хэйан-Кё,
"Столица Мира и Покоя". Но если придворные и надеялись обрести мир и покой
на улицах Киото, им вскоре пришлось разочароваться, и одной из причин этого
стало вмешательство буддийской общины.
В 767 г. родился монах по имени Сайтё, известный ныне под своим
посмертным именем Дэнгё Дайси. Почувствовав отвращение к чересчур мирским
устремлениям своих собратьев в Нара, Сайтё удалился в горы в поисках
духовного мира. Его скитания привели его наконец на холмы к западу от озера
Бива, и здесь в 788 г. у вершины горы Хиэй он основал монастырь Энрякудзи.
Это произошло за шесть лет до основания Киото, так что, когда рядом стали
строить столицу, монастырь Сайтё уже стоял в пяти милях к северо-востоку от
нее, среди густо поросших лесом холмов. Для суеверных придворных такое
положение Энрякудзи имело большое значение, поскольку, согласно правилам
китайской геомантии, зло могло напасть на город прежде всего с
северо-востока - со стороны, считавшейся "вратами демонов". Поскольку
основанию новой столицы должны были сопутствовать сколь можно более
благоприятные условия, наличие Энрякудзи было сочтено очень хорошим
предзнаменованием, и недавно основанный монастырь стали считать божественным