"Н.Тепцов. Монархия погибла, а антисемитизм остался " - читать интересную книгу автора

приходится видеть в театральном мире. Слово "жид" склоняется за кулисами
артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в
Большом театре, где выражение "жиды у власти", "с удовольствием пойду бить
жидов" и т. п. явление настолько обыденное, что подобные выражения не
стесняются, произносить в присутствии массы. Нередко антисемитизм у артистов
переходит всяческие границы. Как, например, можно указать на бывшего
режиссера театра Корша - Карпова, который, будучи арестованным, при допросе
в своих показаниях определенно заявил: "Я убежденнейший антисемит", добавив
к этому, что Зиновьева и Каменева он не считает за государственных людей,
ибо может их, как евреев, "купить за рубль". Наряду с этим зафиксировано
несколько случаев распространения среди артистов антисемитской литературы, в
частности книги Нилуса "Протоколы заседания сионских мудрецов".
Распространение этой книги имело место также и в Большом театре.
ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 65-71. Копия.
Приложение № 2

ОБ АНТИСЕМИТСКОЙ РАБОТЕ ДУХОВЕНСТВА
Совершенно секретно

Церковниками беспрерывно ведется агитация "за веру", "за родину", "за
Христа" и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий
отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова. Смысл всей
агитации - натравить обывателя на "жидов". Отдельные скрытые прорывы и
имеющийся материал дают все основания для утверждения антисемитской
подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся
антисемитизм.
Начиная с самого собора [19]17 г. все духовенство, а с 23 года
тихоновское[21], в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о
гонении на веру со стороны "жидов". Во многих случаях слово "жид" не
говорится открыто, а заменяется словами "чужеземец", "иноверец". Все члены
ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или "жидами", или
продавшимися "жидам".
Основным содержанием агитации является изложение так называемых]
"Протоколов сионских мудрецов", написанных Нилусом в 1921 г. в книге под
названием "Антихрист" и изданной в Петербурге и напечатанной в
Киево-Печерской лавре. Несколько экземпляров этой книги, трактующей о
захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных
церковников-черносотенцев.
В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и
евангелистские христиане [...]
Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против
отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды
изгоняют православных их храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является
утверждение, что "только христиане ругают свою веру", а еврейскую и
татарскую не трогают. "Вся поповщина", при поддержке в этом случае
сектантства, использует антисемитизм против безбожья.
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе
усиленно муссируются утверждения о "жидовском" происхождении наркомов и
местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: