"Василий Татищев. История Российская (Часть 1) " - читать интересную книгу автора

деяний и приключений, добрых и злых, потому все то, что мы пред давним или
недавним временем чрез слышание, видение или ощущение прознали и вспоминаем,
есть самая настоящая история, которая нас или от своих собственных, или от
других людей дел учит о добре прилежать, а зла остерегаться. Например, как я
вспомню, что я вчера видел рыбака, рыбу ловящего и немалую себе тем пользу
приобретающего, то я, конечно, имею в мысли некоторое понуждение точно так
же о таком же приобретении прилежать; или как я видел вчера вора или другого
злодея, осужденного на тяжкое наказанию или смерть, то меня, конечно, страх
от такого дела, подвергающего погибели, удерживать будет. Таким же образом,
все читаемые нами истории и события древние иногда так чувствительно нам
воображаются, как если бы мы сами то видели и ощущали.
Посему можно кратко сказать, что никакой человек, ни одно поселение,
промысл, наука, ни же какое-либо правительство, а тем более один человек сам
по себе, без знания оной совершенен, мудр и полезен быть не может. Например,
о науках взяв.
Богословию история нужна. Первая и высшая есть богословие, т. е. знание
о Боге, его премудрости, всемогуществе, кое единственное к будущему
блаженству нас ведет и пр. Но не может никакой богослов мудрым назваться,
ежели он не знает древних дел божеских, объявленных нам в писании святом, а
также когда, с кем, о чем в догматах или исповедании прения были, кем что
утверждено или опровергнуто, для чего древней церковью некоторые уставы или
порядки применены, отставлены и новые введены. Следственно, им история
божественная и церковная, а к тому и гражданская просто необходимы, о чем
Гуэций2, славный французский богослов, достаточно показал.
Юрист пользуется историей. Вторая наука юриспруденция, которая учит
благонравию и обязанности каждого перед Богом, перед самим собой и другими,
следственно, приобретению спокойности души и тела. Но не может никакой юрист
мудрым назван быть, если не знает прежних толкований и прений о законах
естественных и гражданских. И как может судья право дела судить, если
древних и новых законов и причин применениям не знает? Для того ему нужно
историю законов знать.
Третья - медицина или врачество, которая в том состоит, чтоб здравие
человека сохранить, а утраченное возвратить или по меньшей мере болезни
развития не допустить. Сия наука целиком зависит от истории, ибо должно ему
от древних знание получить, от чего какая болезнь приключается, какими
лекарствами и как лечится, какое лекарство какую силу и действо имеет, чего
собственным испытанием и дознанием никто б ни во сто лет познать не мог, а
опыты над больными делать есть такая опасность, что может его душою и телом
погубить, хотя то у некоторых невежд нередко случается. О прочих многих
частях философии не упоминаю, но кратко можно сказать, что вся философия на
истории основана и оною подпираема, ибо все, что мы у древних, правые или
погрешные и порочные мнения, находим, суть истории к нашему знанию и причины
к исправлению.
Политической части. Янус. Политика же из трех разных частей состоит:
управление внутреннее, или экономия, рассуждения внешние и действия
воинские. Все сии три не меньше истории требуют и без нее быть совершенными
не могут, потому что в экономическом управлении нужно знать, какие от чего
прежде вреды приключились, каким способом отвращены или уменьшены, какие
пользы и чрез что приобретены и сохранены, по которым о настоящем и будущем
мудро рассуждать возможно. Из-за этой-то мудрости древние латины короля их