"Владимир Германович Тан-Богораз. На реке Росомашьей " - читать интересную книгу автора

туман, стелющийся над чёрным лесом, как низкое облако, в знак свидетельства
о многочисленном оленьем стаде, рассыпавшемся внизу по моховищу.
Кроме того, в настоящее время между коренными жителями по обе стороны
Росомашьей были рассыпаны десятка полтора стойбищ приморских кавралинов. Не
обращая особого внимания на заразу, которая как-то щадила этих пришельцев,
они вели бойкую торговлю с оленеводами, собирая оленьи шкуры для перепродажи
приморским сидячим чукчам и заморским эскимосам и отдавая взамен тюленьи
шкуры, кожи моржей и лахтаков, свитки ремней, узкие полоски китовых костей,
употребляемые весной вместо подрезов на полозьях, и тому подобные приморские
произведения. Пришельцев с Чауна было мало, несмотря на близость анюйской
ярмарки. Чаунщики предпочли остаться без чаю и табаку, чем подвергнуться
опасности.
Кроме торговых сношений, пришельцы с восточного моря были соединены с
коренными жителями множеством разнообразных связей; большая часть из них
имела на оленной земле друзей и родственников, которые много лет тому назад
променяли голодную жизнь приморского хотника на более обеспеченное
существование оленного пастуха.
Иные из этих переселенцев успели расплодить многочисленные стада и
считали своей обязанностью оказывать помощь и поддержку каждому пришельцу из
далёкой родины. Многие жёны и хозяйки исконных оленных владельцев тоже были
родом из приморских посёлков.
Оленные люди охотно выбирали невест между кавралинками, ибо они
считались бойчее и неутомимее на всякую работу. С другой стороны, не одна
молодая девушка из уединённого стойбища среди анюйских гор, прельщённая
удалью и чудесными рассказами одного из вечных "бродяг", покинула свою
родную землю, чтобы сделаться полуголодной спутницей "беломорского
истребителя моржей" [Чукчи в древних сказках называются "жителями Белого
моря", "детьми Беломорской жены". Приморские чукчи, в частности, шываются
моржеедами, истребителями моржей. (Прим. Тана).].
Кавралины, имевшие родственников-оленеводов, обыкновенно приходили прямо
к ним на стойбище, всё время получали от них пищу и, возвращаясь на родину,
увозили с собой щедрые дары в виде запаса шкур и живых оленей, которые у
восточного моря ценятся гораздо дороже, чем в глубине моховых пастбищ. От
них они получали поддержку во время столкновений с другими жителями оленной
земли.
А таких столкновений было немало. Обитатели пустыни, привыкшие вести
совершенно разрозненную жизнь, отличаются неуступчивостью нрава, при каждом
общественном собрании сколько-нибудь разнообразных элементов это выражается
множеством споров и ссор, которые большею частью тут же забываются, но
нередко обостряются, приводят к кровавому столкновению и потом затягиваются
на многие годы, замирая на неопределённые промежутки времени, но вспыхивая с
новой силой при каждой случайной встрече.
Зато приход торговых гостей послужил естественным поводом для целого
ряда общественных увеселений. Чукчи страстно любят всевозможные состязания,
требующие физической силы и ловкости, и пользуются каждым удобным случаем
для их устройства. Через каждые три или четыре дня на различных стойбищах
околотка устраивались гонки на оленях, с бесконечным разнообразием призовых
ставок, от куска облезлой волчьей шкуры до дорогого бобра. Эти гонки
разнообразились пешим бегом, борьбой, прыганьем через барьер, скачками на
лахтаке [Скачки на лахтаке состоят в том, что несколько человек берут за