"А.Сысоев. Мятеж " - читать интересную книгу автора

У воспитанных в атеизме современных людей православная вера
сейчас ложно ассоциируется с чистоплюйским, оторванным от реальной жизни
лицемерным поведением нынешнего клира. Но дело в том, что подобные
священники скорее духовные дети евангельских фарисеев, чем друзья святых.
Они сами находятся в духовной прелести и в эту прелесть завлекают
неустоявшиеся души. Бог же как в Ветхом Завете обитал среди обыкновенных
подверженных греху людей, так и в Новом пришёл спасти грешников. Именно
из-за одевания на себя личины праведности фарисеи были отвержены Господом и
стали недостойными и неспособными к делам спасения. Буквальное, а недуховное
понимание ими заповедей в результате сделало их богоубийцами.
Например, Бог дал заповедь не убий. Не убий что, тело или душу?
Ведь в том же законе указывается кого без пощады надо предавать смерти, а
именно: колдунов, ворожей, вызывателей духов, людей сознательно отвращающих
народ от Господа, извращенцев и прочую сатанинскую мразь. Не потому ли что
сейчас с молчаливого согласия священства вся эта нечисть действует открыто
наше общество и находимся в таком плачевном духовном состоянии. И не нужна
ли здесь очистительная кровь, заповеданная Богом? Ведь человек знающий о
творящихся мерзостях и не принявший мер к их устранению вплоть до убийства
злодея, становиться таким же соучастником преступления . Всё это написано в
законе Ветхого Завета и Господь своим пришествием не отменил его. Милость
Христа к блуднице, приведённой к нему фарисеями в данном случае в расчёт
браться не может, так как фарисеи это сделали в лукавой попытке искусить
самого Христа. Господь поступил мудро, - не оправдав греха, Он помиловал
блудницу с целью нейтрализации более тонкого зла фарисеев. А вовсе не
потому, что Богу свойственно некое чувство гуманизма. Гуманизм и милость
имеют противоположную природу и служат разным целям, - первый для оправдания
греха, второй для искоренения. Если бы фарисеи поступили прямодушно и
согласно заповеди предали блудницу смерти, а после пришли бы и сообщили о
своём поступке Господу, то в Его глазах они бы избегли греха, а душа
блудницы получила бы шанс на оправдание в час Страшного Суда.
Это же относится и ко многим другим заповедям. Например, на
слова в законе о почитании отца и матери есть изречение Господа о том, что
если кто-то любит родных и близких больше Его, тот не любит Его. Во всём
нужен здравый смысл, а не буквенное исполнение заповедей. Важны как сами
поступки, совершаемые человеком, так и их мотивы. Если они даже хотя с виду
кажутся окружающим плохими, но сделаны по воле Бога и направлены на
возвеличивание Его имени, то такой человек всегда будет Им оправдан и не
оставлен без помощи. В противном случае Бог не допустил бы ему сделать
данное дело.
Кроме этого важна и сама личность человека, - только тех кого Он
полюбил и предизбрал, кому дал дары и таланты к свершению особых деяний, о
тех Он проявляет особое попечение.
Как пишет Апостол Павел всё это должно служить нам в назидание и
воспитание.
В то же самое время я впервые пробовал молиться, сначала своими
словами потом выучил "Отче наш". Вставая перед иконою, я не знал чего
говорить и поэтому неуверенно просил о житейских мелочах. После
произнесённых слов прислушивался , не раздастся ли гром или не свершится
какое инное чудо. Но всё оставалось без изменений. Я начинал сомневаться, -
не есть ли моя молитва пустое сотрясение воздуха языком. Сейчас-то я знаю,