"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

человек, жить будет в них". Лев. Гл. 18: 5. "Соблюдать будете все уставы Мои
и суды Мои, чтобы делали вы их". Лев. Гл. 19: 37; Гл. 20: 8; Гл. 22: 31.
"Благословение, если будут делать заповеди, и проклятья, если не будут
делать". Лев. Гл. 24: 4 до 46. "Сынам Израилевым велено было сделать себе
кисть на крыльях одежд своих, чтобы вспоминали все заповеди Иеговы, чтобы
делали их". Чис. Гл. 15: 38. 39. И в других местах. Что дела суть то, что
делает человека Церкви, и что он по ним спасен бывает, - тому учит также
Господь в притчах, из которых многие заключают в себе то, что кто делает
доброе, приемлется, кто же делает злое - отвергается; как в притче о
Земледельцах в винограднике, Матф. Гл. 21: 33 до 44. О Смоковнице, которая
не давала плода, Лук. Гл. 13: 6. О Талантах и Минах, коими производили бы
торговлю, Матф. Гл. 25: 14. 31; Лук. Гл. 19: 13 до 25. О Самарянине,
обвязавшем раны, изъязвленного разбойниками, Лук. Гл. 10: 30 до 37. О
Богатом и Лазаре, Лук. Гл. 16: 19. до 31. О десяти дьяволах, Матф. Гл. 25: 1
до 12.
3. Что всякий , имеющий религию, знает и признает, что кто хорошо
живет, спасен бывает, а кто худо живет, бывает осужден, это происходит из
союза неба с человеком, который из Слова знает, что есть Бог, есть Небо и
Ад, и что есть жизнь после смерти; отсюда происходит это общее понятие
(зуксузешщ); почему и в учении веры Афанасия о Троице, принятом вообще в
Христианском мире, принято вообще и то, что сказано в конце его; а именно:
"Иисус Христос, страдавший для спасения нашего, восшел на Небо и возсел
одесную Всемогущего Отца, откуда Он прийдет судить живых и мертвых, и тогда
делавшие добро войдут в жизнь вечную, а делавшие зло в огонь вечный".
4. Однако в Христианской Церкви есть многие, которые учат, что спасает
одна вера, а не что-либо доброе, принадлежащее жизни, или доброе дело. Они
присовокупляют также, что злое, принадлежащее жизни, или злое дело, не
осуждает оправданных одною верою, потому что они находятся в Боге и в
благодати. Но удивительно то, что хотя они так учат, со всем тем признают, и
это происходит от всеобщего понятия (зуксузешщту) из Неба, что спасаются те,
которые живут хорошо, и осуждаются те, которые живут худо. Что они со всем
тем это признают, это явствует из Речи, читаемой в храмах как в Англии, так
и Германии, Швеции и Дании, пред народом приступающим ко Святой Вечери.
Известно, что в этих государствах есть учащие этой новой вере. Речь,
читаемая в Англии перед народом, приступающим к таинству вечери, есть
следующая.
5. The way and means to be received as worthy partakers of that Holy
Table is, first, to examine your lives and conversations by the rule of
God's commandments; and whereinsoever ye shall perceive yourselves to have
offended, either by will, word, or deed, there to bewail your own
sinfulness, and to confess yourselves to Almighty God, with full purpose of
amendment of life; and if ye shall perceive your offenses to be such as are
not only against God, but also against your neighbors, then ye shall
reconcile yourselves unto them, being ready to make restitution and
satisfaction, according to the uttermost of your powers, for all injuries
and wrongs done by you to any other, and being likewise ready to forgive
others that have offended you, as ye would have forgiveness of your offenses
at God's hand; for otherwise the receiving of the Holy Communion doth
nothing else but increase your damnation. Therefore if any of you be a
blasphemer of God, a hinderer or slanderer of His Word, an adulterer, or be