"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

307. Для объяснения, каким образом совершается соединение небес с
человеком посредством Слова, я приведу из него несколько изречений. Новый
Иерусалим описан в Апокалипсисе в следующих словах: И увидел я новое небо и
новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И я, Иоанн, увидел
святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба. Город расположен
четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город
тростью на двенадцать тысяч стадий. Длина и широта и высота его равны. И
стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера
и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен
чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными
камнями. А двенадцать ворот - двeнaдцать жемчужин: каждые ворота были из
одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло (Откр.
21.1, 2,16-21).
Человек, читающий эти слова, не понимает их иначе как в буквальном
смысле, по которому видимое небо и земля должны погибнуть, новые
образоваться и святой град. Новый Иерусалим, сойти на новую землю в
размерах, согласных с описанием. Но ангелы, находящиеся при человеке,
разумеют все это совершенно иначе, ибо они понимают в духовном смысле все,
что человек понимает в природном: под новым небом и новой землей они
разумеют новую церковь; под градом Иерусалимом, сходящим от Бога с небес,
они разумеют ее небесное учение, данное откровением от Господа; под его
длиной, шириной и вышиной, которые одинаковы и по 12 000 стадий, они
разумеют все блага и все истины этого учения в совокупности; под его стеной
они разумеют истины, ограждающие это учение; под размером стены в 144 локтя,
что есть мера человеческая, т.е. ангельская, они разумеют совокупность и
качество всех истин этого учения; под 12 воротами, что есть 12 жемчужин, они
разумеют истины, знакомящие с учением, жемчуг также означает эти истины; под
основаниями стены, которые из драгоценных каменьев, они разумеют познания,
на которых это учение основано; под золотом, подобным чистому стеклу, из
которого построен город и стены его, они разумеют благо любви, которым сияет
учение с его истинами. Вот как ангелы понимают все эти слова, т.е. совсем
иначе, чем человек, природные мысли которого переходят в духовные мысли
ангелов, - так, что они ничего не знают о буквальном смысле Слова, например,
о новых небесах и новой земле, о новом граде Иерусалиме, о его стене, о его
основаниях и его размерах. Тем не менее, однако, мысли человека составляют с
мыслями ангела одно целое, ибо они взаимно себе соответствуют: они
составляют одно целое почти так же, как слова говорящего и смысл этих слов
для того, кто слушает и не обращает внимания на слова, а только на самый
смысл их. Из этого примера видно, каким образом небеса соединяются с
человеком посредством Слова.
Возьмем, для примера, еще другое изречение из Слова: В тот день из
Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и
Египтяне в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В
тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет
посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ
Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое - Израиль (Ис.
19. 23-25). Что думает человек и что думают ангелы, когда читают эти слова,
можно видеть из сличения буквального смысла Слова с внутренним. По
буквальному смыслу человек думает, что египтяне и ассирияне обратятся к
Богу, будут приняты и составят одно с израильским народом, но ангелы по