"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

достопримечательного относительно света истины, но говорить здесь об этом не
стану.
133. Скажу теперь несколько слов о небесном тепле. Небесное тепло в
сущности своей есть любовь, оно исходит от Господа как солнца, которое, как
было показано в предшествующей главе, есть Божественная любовь, в Господе
пребывающая и от Господа исходящая; из этого ясно, что тепло и свет
небесные, происходя от одного источника, одинаково духовны. Две вещи исходят
от Господа как солнца: Божественная истина и Божественное благо.
Божественная истина на небесах проявляется в свете, а Божественное благо в
тепле; но Божественная истина и Божественное тепло до того между собой
неразлучны, что они не составляют двух вещей, но одно целое. В ангелах,
однако, они раздельны, потому что некоторые из них более приемлют
Божественное благо, чем Божественную истину, а другие - более Божественную
истину, чем Божественное благо. Приемлющие более Божественное благо живут в
небесном царстве Господа, а приемлющие более Божественную истину живут в
духовном Его царстве; но совершеннейшие из ангелов принимают то и другое в
одинаковой степени.
134. Небесное тепло, как и свет небесный, везде различно: в небесном
царстве оно не такое, как в духовном, и равно различно в каждом обществе
этих царств; различно не только по количеству своему, но даже и по качеству.
Оно сильнее и чище в небесном царстве Господнем, потому что ангелы этого
царства более приемлют Божественное благо; менее сильно и чисто в духовном
царстве Господнем, потому что ангелы этого царства более приемлют
Божественную истину; точно так оно различно и в каждом обществе смотря по
тому, как его принимают. Есть тепло и в аду, но нечистое. Тепло небесное
есть то, которое разумеется под словами: священный и небесный огонь; а под
словами: нечестивый и адский огонь разумеется адское тепло. Тот и другой
относится к любви, но небесный огонь означает любовь к Господу и любовь к
ближнему, как и всякое чувство этих любовей; адский же огонь означает любовь
к себе и любовь к миру, как и всякое чувство этих любовей. Что любовь есть
тепло духовного происхождения, это очевидно из того, что она воспламеняет: и
действительно, человек воспламеняется и горячится смотря по степени и
качеству любви своей; в особенности же весь пыл ее обнаруживается, когда
нападают на нее. Вот откуда произошли выражения: горячиться, воспламеняться,
гореть, кипеть, пылать, когда речь идет о чувствах, принадлежащих любви к
добру или о чувствах любви ко злу.
135. Любовь, исходящая от Господа-солнца, потому чувствуется теплом на
небесах, что внутренние начала ангельские полны любви от Божественного
блага, исходящего от Господа; вследствие чего и внешние начала их,
согреваясь от этого источника, чувствуют теплоту. Вот почему тепло и любовь
на небесах взаимно себе соответствуют, так что каждому ангелу там тепло по
мере того, насколько он сам живет в любви; но об этом было уже сказано выше.
Земная теплота вовсе не проникает в небеса, потому что она слишком груба,
природна и недуховна; но не так бывает с человеком на земле, потому что он в
одно и то же время живет в мире духовном и в мире природном. Вследствие того
дух его воспламеняется только по мере и качеству любви своей, а тело его от
того и другого источника, т.е. не только от теплоты духовной, но и от
природной; первая влияет на вторую, потому что они одна другой
соответствуют. В чем состоит соответствие той и другой теплоты, можно видеть
из наблюдений над животными, а именно из того явления, что любовь их, для