"Эммануил Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде. как слышал и видел" - читать интересную книгу автора

соответствия. В чем состоит это отличие, можно видеть из сказанного выше о
степенях в н. 38, а в чем состоит это сообщение, видно из сказанного в двух
предшествующих главах о соответствиях.
117. Но хотя на небесах не видать здешнего солнца и ничего
происходящего от него, тем не менее, там есть и солнце, и свет, и тепло -
словом, все то, что мы видим в здешнем мире, и даже несравненно более того;
но только оно не одинакового происхождения, потому что все, что есть на
небесах, принадлежит духовному началу, а все, что на земле, природному.
Солнце на небесах есть Господь, свет небесный есть Божественная истина, а
тепло небесное - Божественное благо, исходящее от Господа как солнца: от
этого источника исходит все, что ни есть на небесах; но о свете и тепле и о
том, что от них там происходит, будет сказано в следующих главах, здесь же -
только о небесном солнце. Господь на небесах является солнцем потому, что Он
есть Божественная любовь, которая дает бытие всему духовному, так же как
здешнее солнце - всему природному; эта любовь и светится, как солнце.
118. Я узнал это не только от ангелов, но и мне самому дано было
несколько раз видеть, что Господь на небесах действительно является солнцем,
а потому я и скажу здесь в нескольких словах все, что я видел и слышал о
Господе как солнце. Господь является солнцем не в небесах, но высоко над
небесами и не над головой или отвесно, но перед лицом ангелов, на средней
высоте. Он является в большом расстоянии перед правым глазом или перед
левым: перед правым глазом Он является совершенно подобным солнцу, как бы
такого же огня и такой же величины, как здешнее солнце; перед левым же
глазом Он является подобным не солнцу, а луне, такой же белизны и величины,
как наша луна, но с большим блеском, и посреди нескольких маленьких лун
такой же белизны и такого же блеска. Господь является в двух местах так
различно по той причине, что Он является каждому смотря по тому, как Он
принят им; т.е. Он является иначе приемлющим Его как благо любви и иначе
приемлющим Его как благо веры. Приемлющим Его как благо любви Он является
согласно этому принятию подобно огненному и пламенному солнцу; такие духи
находятся в Его небесном царстве. Приемлющим Его как благо веры Он является
подобно луне, чья белизна и блеск также согласны с качеством принятия Его*;
духи этого разряда находятся в царстве духовном. Такое различие происходит
оттого, что благо любви соответствует огню, почему и огонь в духовном смысле
есть любовь, а благо веры соответствует свету, почему и свет в духовном
смысле есть вера. Господь потому является перед глазами, что внутренние,
духу человеческому принадлежащие начала видят через орудие глаза: через
правый глаз, когда они основаны во благе любви, а через левый, когда они
основаны во благе веры. Все, что у ангелов или у человека находится с правой
стороны, соответствует благу, от которого исходит истина; а все, что с левой
стороны, - истине, от которой исходит благо. Благо веры есть в сущности
истина, исходящая от блага. ( *Те и другие видят Его как солнце, но
сравнительно с солнцем небесного царства Он кажется для ангелов духовного
царства луной. - Примеч. пер.)
119. На этом основании в Слове Божием Господь относительно любви
уподобляется солнцу, а относительно веры - луне; на том же основании любовь,
исходящая от Господа и к Нему же обращенная, названа солнцем, а вера,
исходящая от Господа и к Нему же обращенная, названа луной. Так в следующих
изречениях: И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее
всемеро, как свет семи дней, в тот день (Ис. 30. 26). И когда ты угаснешь,