"Эммануил Сведенборг. Описание Новой Церкви Господа" - читать интересную книгу автора

об одном Господе, преимущественно же это будет видно из приведенного в
Сочинении о Священном Писании: в этом, а не в чем либо ином заключается
святость Слова. Это разумеется в следующих местах Апокалипсиса:
"Свидетельство Иисусово есть дух Пророчества". Гл. 19: 10. Господь
исполнил все, содержащееся в Законе, то есть все содержащееся в Слове.
8. Многие ныне верят, что где говорится о Господе, что Он исполнил
Закон, там разумеется, что Он исполнил все Заповеди Десятословия и тем
сделался Правдою, и даже оправдал людей мира этого верою. Но здесь не то
разумеется, а что Он исполнил все написанное о Нем в Законе и Пророках, то
есть, во всем Священном Писании; ибо Священное Писание единственно говорит
о Нем, что уже объяснено в предыдущей Статье. Многие же иначе верили,
потому что они не исследовали писаний и не видели, что в них разумеется
под Законом. Там под Законом, в тесном смысле, разумеется десять Заповедей
Десятословия; в обширном смысле все, написанное Моисеем в его Пятикнижье,
в более обширном смысле все, содержащееся в Слове. Известно, что под
Законом в тесном смысле разумеется десять Заповедей Десятословия.
9. Под Законом, в обширном смысле, разумеется все написанное Моисеем в
его пяти Книгах, это видно из следующего у Луки:"Авраам сказал богатому: в
аду они имеют Моисея и Пророков, да послушают их; ежели Моисея и Пророков
не слушают , и если б кто из мертвых восстал, то не убедятся". Гл. 16: 29.
31. У Иоанна:"Филипп сказал Нафанаилу: Того, о Котором написал Моисей в
Законе и Пророки, обрели мы". Гл. 1: 45. У Матфея: "Не думайте, что Я
пришел разрушить Закон и Пророков, не пришел разрушить, но исполнить". Гл.
5: 17. 18. У Него же: "Все Пророки и Закон до Иоанна прорекли". Гл. 11:
13. У Луки: "Закон и Пророки до Иоанна; о том Царство Божье
благовествуется". Гл. 16: 7. У Матфея: "Потому все, что хотите да творят
вам человеки, так и вы творите им; сие бо есть Закон и Пророки". Гл. 7:
12. У Него же: "Иисус сказал: Возлюбишь Господа Бога твоего всем сердцем
твоим и всею душою твоею, и возлюбишь ближнего твоего, как самого себя: от
сих двух Заповедей весь Закон и Пророки зависят". Гл. 22 : 35. 37. 38. В
этих изречениях под Моисеем и Пророками, потом под Законом и Пророками
разумеется все, написанное в Моисеевых и Пророческих Книгах. Под Законом,
в частности, разумеется все написанное Моисеем, это еще видно из
следующего у Луки: "Когда исполнились дни очищения по Закону Моисееву,
вознесли Иисуса в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в
Законе Господнем, что всякое мужское, разверзающее ложесна, святым Господу
наречется, чтобы дать жертву по реченному в Законе Господнем, пару горлиц
и или двух птенцов голубиных. И привели родители Иисуса во Храм, чтобы
сотворить по обычаю Закона над Ним. И как они совершили все по Закону
Господню и проч". Гл. 2 : 22. 23. 24. 27. 39. У Иоанна "В Законе же Моисей
заповедал таковых каменовать". Гл. 8: 5. У Него же "Закон через Моисея дан
был". Гл. 1: 17. Из этого следует, что где говорится о написанном в Книгах
Моисеевых, то иногда упоминается Закон, иногда же Моисей, как например у
Матфея Гл. 8: 4; Марк. Гл. 10: 2. 3. 4; Гл. 12 : 19; Лук. Гл. 20: 28. 37.
Иоанн. Гл. 3: 14; Гл.7: 19. 51; Гл. 8: 17; 19: 7. Моисей также многие
постановления называет Законом, как например: о Всесожжениях Лев. Гл. 6:
2; Гл. 7: 37. О Жертвах Лев.Гл. 6: 18; Гл. 7: 1-11. О Даре ( Минха) Лев.
Гл. 6: 7. О Проказе Лев. Гл. 14: 2. О Ревности Числа Гл. 5: 29. 30. О
Назарействе Числа Гл. 6: 13. 21. И сам Моисей называет свои Книги Законом:
"Написал Моисей Закон этот и дал его Иереям, сынам Леви, носящим ковчег