"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

по свету, ей присущему: она обнаруживается даже во мраке рассудка, в
котором пребывают Гипотезы. Но три вещи окутывают эту Гипотезу тенью, а
именно: неведение о том, что такое Душа, неведение о том, что такое
Духовное, и неведение о качестве Наития; эти три вещи, посему, должны быть
разъяснены, прежде чем станет видна Разуму сама Истина; ибо Истина
гипотетическая не есть сама истина, это лишь предположение Истины; это -
то же, что картина, видимая на стене ночью, при свете звезд: ум придает
этой живописи форму разнообразную, смотря по фантазии; другое дело когда,
после зари, солнечный свет освещает эту живопись, и на виду будет не
только целое, но и все подробности ее, то же самое с этой Гипотезой; из
тени истины, в которой она находилась, она становится истиной очевидной,
когда известным становится, что такое Духовное и каково оно по отношению к
природному, затем, что такое Душа человеческая и какова она и, наконец,
каково Наитие, истекающее в душу и через душу в дух воспринимающий и
мыслящий, а из духа в тело. Но этому научить может лишь тот, кому дано
было Господом бывать в сообществе с Ангелами в Мире духовном и
одновременно с Людьми в Мире природном; а так как мне это было дано, то я
мог представить разъяснения по этим трем предметам, что и сделал в
Сочинении "О любви супружеской", а именно О Духовном в Достопамятном, п.
326 по п.329; О Душе человеческой п.315 и о Наитии, п. 380, и более
подробно п. 115 по п. 122. Кто же не знает или не может знать того, что
Благо Любви и Истина веры наитием исходят от Бога на человека, и что они
исходят на его Душу и чувствуются его Духом, и что они изливаются из мысли
в слова и из воли в действия? Откуда именно приходит это духовное Наитие,
а также о начале и происхождении его, будет выяснено в следующем порядке:

I. Два Мира имеются, Мир Духовный, где пребывают Духи и Ангелы, и Мир
природный, где пребывают Люди.

II. Мир Духовный произошел и существует через Солнце свое, и Мир
природный через свое же.

III. Солнце Мира Духовного есть чистая любовь, происходящая от
Иеговы-Бога, который пребывает там посреди его.

IV. Из этого Солнца исходят Теплота и Свет; теплота из него исходящая,
по существу своему, есть Любовь, и Свет, происходящий от этой теплоты, по
существу своему есть Мудрость.

V. Не только эта Теплота, но также этот Свет наитствуют на человека:
Теплота - на его Волю и производит там благо любви, а Свет - на его
Разумение и производит истину мудрости.

VI. Эти два начала, теплота и свет, или любовь и мудрость исходят от
Бога на Душу человека, и через Душу на Дух, на его наклонности и мысли, и
оттуда на чувства тела, на слова и на действия.

VII. Солнце Мира природного есть чистый огонь и от этого солнца
произошел и существует Мир природы.