"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

IX. Есть столько чувств любви, сколько действий. Многое
свидетельствует, что Божественная любовь есть сама жизнь и затем любовь в
человеке есть жизнь, но среди свидетельствующих поучений самое ясное то,
что дух человеческий есть абсолютное чувство любви, и человек по смерти
становится любовью добрых дел, ежели он Ангел Неба, и любовью злых деяний,
ежели он адский дух; отсюда Небо различается на общества по роду и по виду
чувств и подобно же тому ад, но противоположно; следствием того, говорят
ли чувства или общества в Мире духовном, это одно и то же; под чувствами
разумеются продолжения и деривации любви; любовь может сравниться с
водоемом, а чувство с ручьями, истекающими от него; она также может быть
уподоблена сердцу, а чувства сосудам, произведенным от него и продолжающим
его; известно, что сосуды переносят кровь сердца и повсюду являют собою
это сердце, так что они как бы протяжение его, отсюда циркуляция крови от
сердца артериями в вены и обратно в сердце; таковы чувства, ибо они суть
производства и притяжения любви и производят действия в формах, и в них
они поступают от первичных действий к последним и возвращаются к любви, от
которой исходят; очевидно, что чувство есть любовь в естестве своем, а
действие есть любовь в своей форме.

Явствует, что объект или цели чувств суть действия и затем их субъекты
суть действия, сами же формы, в которых они существуют, суть явления сущие
их образом, в которых они подвигаются от первой цели к последней в от
последней к первой, и посредством которых они выполняют свою работу, свою
функцию и свои отправления. Кто поэтому не видит, что одно чувство любви
не есть в себе что-либо, что оно становится чем-либо, когда оно в
действии; что любовь к действию еще только идея, разве только действие
оформлено и что любовь к действию в форме есть только сила, но чувство
впервые становится чем-либо, когда оно в акте: этот акт есть то, что
понимается как само действие, которое в своем естестве есть чувство.
Теперь, так как чувства суть сущность действия, а действия их субъект, то
явствует, что сколько есть чувств, столько же и действий.

X. Есть роды и виды чувств и различия видов до бесконечности, то же
самое с действиями. Оное можно видеть по телу человеческому, по
Ангельскому Небу, по царствам животных и растительному; в каждом из них
есть роды чувств и действий, их вида и различия в числе невыразимом, ибо
нет ни одной вещи такой же, как другая, но есть разнообразие, и это
разнообразие всюду различается на роды и на виды, роды же и виды на
различия, и различия в себе бесконечны, исходя от бесконечности; что это
так, каждый может увидеть по лицам человеческим, из которых ни одного от
дня творения нет совершенно одинакового с другим лицом, и не может быть
одинаково ни с одним имеющим быть сотворенным в вечности; нет также в
человеческом теле ни малейшей частицы одинаковой с другой, то же самое
относительно чувств и их действий. Что то же самое относительно чувств и
их действий, человек так глубоко не ведает о том, что спрашивает: что
такое чувство? что такое любовь? Это может быть пояснено только с Неба,
где все по Божественной Любви, которая есть жизнь сама, суть чувствами
любви. Там Божественная Любовь, которая есть жизнь сама, различается на
два Царства: в одном из них царит любовь к Господу, в другом царит любовь
к ближнему; любовь к Господу обнимает собою действия a quo (исходящие от