ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ.

 Эта книга – первый том серии «Се есьми человецы». Каждый, заглянувший на полки книжного магазина, обнаружит там море психологической литературы на любой вкус и уровень подготовки. Сие – свидетельство того, что люди, как и в прежние лета, страждут понимания самих себя, и окружающих, мира, в котором довелось жить, и его законов. Одним достаточно «Рецептурного справочника оптимального поведения для успеха в жизни достижения», другим необходимо «Теоретическое обоснование несовершенства бытия и трагизма познания», а третьи - просто дождь под крышей пережидают.

 Нынешнее время – время простых, коротких ответов на самые сложные вопросы. Читатели не желают тратить время на «толстые тома», а издатели, обслуживая потребности читателей, «толстые тома» издавать. Увы, далеко не все можно изложить «в двух словах». Авторы серии попытались дать каждой категории читателей «свою книжку». Цель серии – доступным языком ознакомить читателя с психологическими моделями личностно характерологических типов (ЛХТ) – тем, чем все, мы, друг для друга, в сущности, и являемся, а также с аксиоматической теорией взаимодействия этих типов в обществе (социуме).

 Принцип серии прост - каждый том есть, усложненное и дополненное новой информацией, продолжение содержания тома предыдущего. Характер любого индивида можно «смоделировать», представив его «набором» качеств, которые обязательно присутствуют (в разной степени выраженности) в личности каждого представителя вида Homo sapiens (человек разумный) – качеств базовых, основополагающих, «ядерных».

 Ядерные качества, конечно же, должны быть независимы друг от друга, инвариантны, наследственно обусловлены, и этим отличаться от качеств периферических, которые привнесены в характер «жизненной средой» (имущественным положением семьи, воспитанием, образованием и т.д.). Национально- культурная специфика властно накладывает свой отпечаток на проявления ЛХТ, поэтому и ей найдется место в модели. Авторы выявили много ядерных качеств, но в серии освещены лишь семь из них.

 В первом томе «Аз есьмь человЂк» авторы излагают взгляды на нынешнюю экономическую ситуацию в России и ее внеэкономических причинах (введение); различия в культурной отечественной и западной цивилизационной традициях на сущность человека (глава 1); взгляды психологов на «мелкие процессы» - ощущение, восприятие, внимание, память и т.д. (глава 2); рассматривают сознание и бессознательное (глава 3); дают методологическое обоснование ЛХТ человека (психологическая «геометрия типов») (глава 4), а также описывают качества (и соответствующие им шкалы) экстраверсии-интроверсии (глава 5), эмоциональную сферу (глава 6), интеллект (глава 7). Таким образом, в первом томе задается трехмерная модель ЛХТ индивида.

 Во втором томе авторы описывают следующие ядерные качества ЛХТ (и соответствующие им шкалы) агрессии, мужественности-женственности, активационной потенции и гноссомоозабоченности. Из трехмерной модели ЛХТ индивида модель становится семимерной.

 В третьем томе, рассчитанном на интеллектуалов, обладающих достаточной математической подготовкой, излагается аксиоматическая теория взаимодействия ЛХТ в фазовом (многомерном) пространстве жизни. Это есть «психологическая математика» - в отличие от широко известной психологам и кибернетикам математической психологии. Модель многомерного (фазового) пространства жизни также задается в третьем томе. 

 В четвертом томе, конечно же, повествуется о унылых буднях унылой войны – психологической. Она – и гражданская, и – личностная, и - индивидная. Как и всякая война, война психологическая приносит кому-то пироги и пышки, а большинству – синяки да шишки. Одним словом, «смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий слились в протяжный вой». 

 Авторы высказывают глубокую благодарность математику Иванкову С.А.. за его конструктивную критику и ряд ценных замечаний, а также всем коллегам, друзьям и знакомым, своим заинтересованным участием, воодушевлявших нас на продолжение и завершение этого многолетнего труда.

Шкала активационной потенции

В словосочетании «активационная потенция», введенном авторами, «активационная» отражает тот самый уровень активности - от «нет преград на море и на суше» до «тише воды, ниже травы» (свой, присущий, каждому человеку индивидуально с рождения), а «потенция» (возможность) - умение им, уровнем активности, распорядиться. А это - далеко не одно и то же.

Именно поэтому авторы, чтобы подчеркнуть свой подход, и поименовали введенную ими шкалу - шкалой активационной потенции (А.П.). Уровень А.П. может быть разным - низким, средним, высоким. И человек сам «определяет» в какую область он, человек, их направит, «выпустит»: то ли - всюду понемногу, то ли - все, практически, в одну. А.П. - лишь одна из инвариант, наряду с интеллектом, эмоциональной сферой, направленностью личности и др. инвариантами (шкалами). А.П. - в значительной мере обусловлена телесными свойствами организма человека. Категория «активность» (А.П.) тесно завязана на витальное (от латинского - vita - жизнь), т.е. зависит главным образом от вегетативной нервной системы человека. Активационная потенция - исключительно авторский взгляд на активность.

То, что сначала принимается за «активность» (термин общеупотребительный) оказывается лишь внешним проявлением А.П. Авторы «ограничиваются» лишь констатацией того факта, что уровень А.П. может быть низким, средним и высоким – уж кто каким уродился! При этом важно, что индивидуальный уровень А.П. никоим образом не гарантирует высоких «общезначимых» достижений в деятельности.

 А.П. - только независимая, свойственная данному индивиду инвариантная шкала. Безусловно, у каждого человека свой, образно говоря, «вегетативный портрет», в достаточно сильной степени обусловливающий его А.П. Уровень А.П. придает достаточное своеобразие всем поведенческим проявлениям человека.

Шкала гносомаозабоченности.

Указывая на шкалу А.П. в характерологических особенностях человека, авторы неоднократно подчеркивали, что ее уровень никоим образом не гарантирует человеку достижения общезначимых результатов (даже при наличии у него высокого уровня А.П.). Почему вновь об этом повторяем? - К сожалению, в обыденной жизни, а тем более в ее «научном отражении» (психологии) очень «силен соблазн» двигаться по «наезженной дороге». То есть наивно уповать, что «если чего наличествует много - обязательно проявится сильнее, чем то самое же, но в «количествах» меньших».

В прежних характерологиях, с которыми авторы знакомились, отсутствовала шкала гносомаозабоченности вообще. То есть гносео- или сомаозабоченность никогда не выделялись «сами по себе» - как свойственные каждой личности человека качества. Даже замечая их присутствие, психологи предпочитали «выводить их из качеств личности уже выделенных», как «ситуативную результирующую»: «если много интеллекта - будет думать головой!». Много эмоций - человек уподобится «вулкану страстей», у которого «в крови кипит огонь желаний» и, заодно, «кипит и разум возмущенный». А далее - «по списку».

Читатель не верит? - милости просим к школьному учителю обыкновенному (не психологу!). Он, учитель, без применения специальных терминов, все то время, которое Вы, читатель, выделите для беседы, будет рассказывать о том, что «самое сложное в работе учителя - понудить ребенка в полной мере реализовывать в учебе данные ему, ребенку, качества характера. Что не нужно идти по пути наименьшего сопротивления - тратить на занятия ровно столько времени, сколько требуется для получения «удовлетворительной оценки». 

В переводе в контекст шкалы гноссомоозабоченности, учитель риторически призывает к тому, чтобы ребенок, «достал из кармана» одно из промежутков шкалы гносеоозабоченности, предполагая, что оно там есть. И назвал его «трудолюбием», «усидчивостью», «ответственностью» или наоборот.

Авторы же вводят шкалу «гноссомаозабоченности». Что такое «гноссомность»? - Сложносоставное слово: от - «гносео» - познание, а «сома» - тело. Опыт практической работы психологами, а также изучение литературы, навели авторов на мысль, подтвержденную наблюдениями над поведением людей. И теперь, как и тысячи лет тому назад: одни люди упрямо ищут приключений; другие люди вечно пребывают в глубокой задумчивости; третьи - жизнь свою посвящают тому, что лелеют и холят свое тело, балуют его как только могут, тело - их царь, бог, властелин; четвертые - учатся, учатся, учатся...

 Заметьте с «озабоченностью» результат никоим образом не связан! Он, результат, зависит от других качеств, наличествующих у человека: успехи «гносеоозабоченных» зависят не от ее уровня (уровня гносеоозабоченности), «упорства» в ней же. А в экстремальной сомаозабоченности» - «степень успеха» вообще может определяться даже и не качествами характера, а просто везением. Можно и в ложке воды захлебнуться.

Шкала двухполюсная, разнонаправленная. Авторы выделяют два противоположных «полюса»: полюс трансфинитности (от латинского - «запредельный»; «транс» - «через» плюс «финит» - «предел»), он же - «полюс гносеоозабоченности»; и «полюс экстрима», - «полюс сомаозабоченности» («телозацикленности»).

Промежуток шкалы, - расположенный от точки условного 0, вправо - авторы и именуют «гносеоозабоченностью». Он может быть грубо «оцифрован»: от точки условного 0 до некоторой условной точки выделяем отрезок «ученье - свет», за ним и следует промежуток («полюс») трансфинитности. Промежуток («отрезок шкалы») гносеоозабоченности - от точки условного 0 до определенного максимального значения трансфинитности, соответствующего норме, - выделен авторами по критерию усиления тенденции к познанию, думанию как ведущему занятию, от которого человек не хочет - да и не может - отстроиться.

От точки условного 0 до некоей (также условной) точки, - отрезок «ученье - свет» - авторы расположили такое инвариантное качество человека как тенденция к постижению новых знаний, умений - учению вообще - в самом широком смысле. Наиболее ярко она, эта тенденция, проявляется в детстве и присуща практически всем детям настолько, что ее маловыраженность в области «абстрактных наук» трактуется авторами как низкий уровень гносеоозабоченности и воспринимается большинством родителей и педагогов даже как патология развития личности ребенка.

Итак, справа от точки условного 0, находится отрезок «ученье - свет». Чем больше выражено это качество личности у человека, тем более он склонен к стремлению учиться - постижению новых знаний, овладению новыми умениями и навыками, но информационными - в любых областях жизни. Чем более выражено у человека это качество - тем дальше от точки условного 0 авторы располагают его индивидуальный индекс (гносеоозабоченности) «ученье - свет».

При беспристрастном рассмотрении проблемы - ни на йоту не удастся отойти от факта наличия у огромного числа людей некоего особого качества, заставляющего их «погружаться», - на всю жизнь или годы, но (в любом случае) зачем-то тратить так много времени на добывание и постижение «бесполезной» информации. А порой даже мыслить его, качество, одним из своих главных человеческих достоинств.

Полагаем, что об уровне « ученье - свет», было сказано достаточно, а поэтому переходим к отрезку трансфинитности. «Отрезок трансфинитности» - «полюс» гносеоозабоченности. Люди, у которых гносеоозабоченность достигает этого уровня, характеризуются уже не столько - и не только - склонностью к познанию, овладению новой информацией, а просто не могут иначе жить. Они - размышляют. И до любого дела, и после любого дела, и часто вместо любого дела, поскольку свято убеждены, а вернее, - так «ощущают» мир: «думание и есть дело!» Они поглощены думанием, но сказать, что это отчуждает их от жизни и мира - неверно.

Авторы ввели для определения этого своеобразный «маркер трансфинитности» и назвали его «откликаемость». Термин «откликаемость» не нов. Психологи любят его использовать, но всегда с несколько пренебрежительным оттенком, полагая, что от «откликаемости» до «отвлекаемости» - что в эмоциональной, что в интеллектуальной сфере - дистанция мала настолько, что в щель между ними «иголку не просунешь!»

«Откликаемость трансфинитная - другое понятие: слово, увиденный предмет, кроха информации и что-то в человеке этому откликается, «будит мысль». И никакого тебе «отвлечения», наоборот - влечет. Да так, что и не отвлечешься, (даже если хочешь)! А вот результат думания - зависит от других качеств личности. И интеллекта - уровня его - в первую очередь. Авторы на этом завершает предварительное описание отрезка гносеоозабоченности шкалы гноссомаозабоченности и приступает к сомаозабоченности.

Итак, отрезок шкалы гноссомаозабоченности, - сомаозабоченность - отражающий такие качества человека как «телозацикленность» - от низшего уровня (отрезка), расположенного авторами на отрезке слева от точки условного 0, вблизи которого расположены качества, свойственные большому количеству людей. Эти люди не способны «отстроиться» от телесных ощущений и весь мир воспринимают через призму своего тела. А вернее - через призму его тела, - комфорта.

Именно этой категории лиц «потрафляют» производители « Бальзама для правой ноги» и «Крема для левой ноги», всех видов «увлажнителей - засушителей», мазилок «От загара» и «Для загара», таблеток от запора и таблеток от поноса. Именно эти люди «уничтожают» микробов на своем теле патентованными мылами, помешаны на «увлажнителях кожи» и увеличивают «объем» своих крашенных волос на голове и «супербритвах» для «гладкости» ног после бритья оных. Они собираются быть «вечно юными и красивыми» вне зависимости от внешности. И для их красоты «трудится» парфюмерно-косметическая индустрия. 

Чем дальше от точки условного 0 на этом отрезке - тем сильнее телоозабоченность. Но специфика ее проявления меняется - уже недостаточно «пассивного» употребления «телоублажителей» чужого производства. «Тело берут в свои руки» - йога, вегетарианство, сыроедение, «лечебные» комплексы упражнений, диеты и другие «ритуальные игрища», «лечебное» голодание и клизмы с питьем мочи - всего лишь новая «упаковка» для того же телоцентризма.

Просим обратить внимание читателя на тот факт, что уже на этом, первом этапе «взятия тела в свои руки», - происходит своеобразное «расслоение», свидетельствующее, на взгляд авторов, о разном уровне телоозабоченности. Одни люди, пару раз пробежав трусцой, вспотев и запыхавшись, или испытав боль в связках, пытаясь закинуть левую ногу за правое ухо, «плюют» на «истязательские методы» и возвращаются к «добрым, испытанным средствам» - мазилкам и таблеткам.

 Другие, испытав своеобразные ощущения, - «чувство мышечной радости» - уже не могут без него обходиться... Это они, в погоне за «экзотическими» ощущениями, истязают себя «железом» в «качалках». И, ошарашенный с непривычки человек, может впасть в ступор, увидев «шедевры» такой самодеятельности – «бодибилдингистов».

За этим отрезком «истязателей» следует отрезок «Экстрим», объединяющий волею авторов, но в соответствии с телоозабоченностью нового, еще более высокого уровня, всех любителей экстремальных ощущений, в погоне за которыми они играют - балансируют между жизнью и смертью.

Многие читатели сочтут «баловством и дуростью» - и сам отрезок сомаозабоченности, и критерий, по которому он авторами выделен: нарастание интенсивности телесных ощущений. Минимум ощущений - от простой заботы о комфорте тела (возле точки условного 0). Максимум - достижим лишь в погоне, пылу единоборства (все равно с чем и кем): «особенные», не каждому человеку доступные экстремальные ощущения, которые появляются лишь на грани между жизнью и смертью (отрезок «Экстрим»).

Но... и это, по мнению авторов, главное - воспринимать свои телесные ощущения столь остро, придавать им, этим ощущениям «самовластность» (от минимальной интенсивности качества у людей отрезка «Принцесса на горошине» до максимальной у людей отрезка «Экстрим») могут только сомаозабоченные люди. Гносеоозабоченность завязана на первичный инстинктивный пласт психики, исследовательский механизм - безусловную ориентировочную реакцию, свойственную даже животным, а сомаозабоченность - на безусловные защитно-оборонительные реакции, также имеющиеся уже у братьев наших меньших.

Шкалы комплексных качеств.

Авторы закончили описание «простых» шкал (качеств) личности человека. К сожалению - или к счастью - далеко не все качества характера столь просты. Если взять качество, например, А.П., то при желании и необходимости, можно ввести шкалу, это качество отражающую, что даст возможность мысленно «построить людей, обладающих А.П., в одну шеренгу». И не «как Бог на душу положит», а по «интенсивности наличия» - по степени выраженности качества А.П. у того или иного человека.

Человек с самым низким уровнем А.П. (близким к точке условного 0) - будет находится в начале шеренги, а с самым высоким уровнем А.П. ее, - шеренгу, - замыкать. Если же взять любую шкалу полюсную, то мысленная «шеренга» приобретет несколько другой вид: в ее центре, (точке условного 0), люди, обладающие отражаемыми ею качествами, будут очень друг на друга похожи. Но по мере отдаления вправо ли, влево ли (от точки условного 0) сходство станет исчезать - убывать. И на полюсах шкалы в нашей «мысленной шеренге» окажутся «антиподы». Например, если взять шкалу направленности, то истероид - «весь в общении», в людях, а схизоид - «замкнут, нелюдим».

Но у человека наличествуют качества, с которыми так просто не обойдешься! По аналогии с существующим в математике понятием комплексного числа, эти качества авторы также решили назвать «комплексными качествами» и ввести соответствующие - отражающие эти качества - шкалы. Комплексные числа раньше «проходили» в средней школе[60]. но для тех, кто подзабыл, напоминаем. В математике - комплексное число есть число вида Z = x + iy, где x и y - действительные числа, i =  (так называемая «мнимая единица», то есть число, квадрат которого равен -1; х называют вещественной или действительной частью комплексного числа, а y - его мнимой частью. Действительные числа - частный случай комплексного числа при у = 0. Великий Лейбниц сказал как-то, что «действительные числа придумал Бог, а все остальные - изобрели люди».

Зачем это понадобилось нам, психологам? А куда прикажете идти, куда деваться, если есть у человека качества личности, аналогичные комплексным числам в математике? И их - немало! В нашей характерологии автор решила ограничиться: качествами характера, связанными с полом человека - шкала мужественности-женственности; агрессивностью - шкалой потенции агрессии.

ШКАЛА МУЖЕСТВЕННОСТИ-ЖЕНСТВЕННОСТИ

Для всех представителей традиционной сексуальной ориентации – «гетеросексуалов», а говоря русским языком нас, обычных людей, которые по-прежнему - как и испокон времен - считают, что: есть 2 пола - мужчина и женщина; пол человека задан генетически; у каждого пола свое предназначение на нашей земле; мужчина есть муж и отец; женщина есть жена и мать; соединяются они в семью; создают род свой и воспитывают детей; согласно своему предназначению - у мужчин должен быть мужской характер; согласно своему предназначению - у женщин должен быть женский характер, а все «инновации» и «нетрадиционно-ориентации» есть ни что иное как глубокая патология (сексуальное извращение), требующее лечения.

И мужчины, и женщины - люди, а посему прекрасны в своем разнообразии качеств характера. И для того, чтобы продолжение рода людского и дети было надежней защищено от любых напастей как окружающей среды, так и человечьей гнуси, (а ее немало), и у мужчин могут быть кой-какие женские качества характера (чуткость, заботливость и т.д.), а у женщин - мужские (упорство, сила и т.п.). Вот для того, чтобы иметь возможность определить (в каждом конкретном случае) сочетание в одном человеке качеств характера мужских и женских, и ввели авторы «комплексные качества» и соответствующую шкалу мужественности-женственности.

Но... «Что» есть «агрессия» на самом деле? - Для многих психологов, агрессия - повод задуматься, а обыватель и «сам знает», лекции готов читать на эту тему. На Руси разные качества характера и их, качеств, проявления, выделяли раздельно. По критериям: 1) цели (побуждения) дел, поступков, действий и т.д.; и (или) 2) способа реализации цели. Кредо «Цель оправдывает средства» воспринимали как шутку, удел людей психически и нравственно нездоровых.

Поэтому вне их, этих критериев, агрессию и не рассматривали . «Агрессия» - как «нападение само по себе» - в ум взять не могли, «не помещалась». И по-русски-то звучит нескладно - «состояние нападения», «чувство нападения», «нападатель» как носитель качества «нападения». «Нападающий» появилось позже, как спортивный термин - отражающий функцию, которую выполняет игрок, а не игрока чье характерологическое качество - «нападливаемость»? - «нападательность»?

Комплексные качества, вводимые авторами, в психологию характера (и авторской ее модели) отражают «n-кратно протяженное многообразие». Комплексные числа - «дважды протяженное многообразие или величина», что позволяет увеличить число степеней свободы действия в произвольном процессе, каковым и является поведенческое проявление некоторых качеств личности.

 Все описанные предыдущие качества характера различались лишь по их - качества - интенсивности. То есть переход качества в его же новое состояние происходил лишь в одном направлении - по пути изменения интенсивности (gt; одного и того же, или lt; того же самого). И поэтому качество и являлось скаляром - однократно протяженной величиной.

«Агрессия» же как качество личности, на взгляд авторов, - совсем не то, что под этим привычно понимают психологи. Это - комплексное качество, а не личностное проявление или состояние и оно, в отличие от эмоций, не переживается.

Само понятие «агрессия» в России как понятие иностранное, разными категориями людей по-разному и семантизируется (наделяется значением). В целом, «агрессию» привычно относят к атрибутам насилия. Пожалуй, ни к одному качеству человеческого характера так хорошо не «прибавляется» понятие «потенции». Агрессия - это именно потенция, и чтобы она реализовалась в «реальное» действие, всегда необходимы «веские причины». То есть П.А. – если она имеется у человека выражено – в норме проявляется только в ответ.

В понимании же западными психологами, агрессия - всегда результат чего-то: либо конфликта (внутреннего или межличностного); либо свойственного человеку способа достижения цели; либо невозможности ее достичь (вожделенной цели). По их мнению, П.А. – дело «интимное, глубоко личное» и проявится она или нет не знает никто, равно как неизвестно в какие формы агрессия выльется.

Позиция авторов такова - потенция агрессии (П.А.) есть качество комплексное. Это значит, что для того, чтобы определить П.А. (z), для начала нужно задать оси координат. Для простоты воспользуемся декартовыми осями координат.Их все помнят со школьной скамьи – ось x и ось y. Мнимую ось, ось у, авторы назовут «осью твердости» - несгибаемой готовности к отпору. Как там, у Вергилия? - «Будьте тверды и храните себя для грядущих успехов». Ось х – авторы назвали «осью самоедства». Своеобразные «смеси» этих качеств в характере человека и дадут его индивидуальный портрет потенции агрессии. 

В авторской трактовке, П.А. бывает и ратная (удел прирожденных «бойцов»), и «биссектральная» (неуравновешенная, и агрессия, проявляющаяся как «твердость в слабости» (самоедство). Но поскольку П.А. есть самое сложное характерологическое качество человека, отложим его описание до лучших времен. Все коротко описанные выше качества, будут подробно описаны в другой книге. Пока лишь ограничимся выводами.

Человек есть единство духовной и телесной сущности и его характерологическая (личностная) уникальность обусловлена «вкладом» каждой из них. То «Целое» (человек), которое мы привыкли постигать в поведенческом разнообразии, в становлении индивида в онтогенезе под воздействием внешней реальности (как физической, так и социальной), сначала определяется в значительной степени его «телесными» особенностями, а только затем они выступают как основа для его духовного становления. Это же относится и к миру внутреннему. Если рассматривать под эти углом зрения введенные авторами шкалы характерологических качеств, имеет смысл «разделить» их три «функциональных блока»:

I.Качества, обусловленные, главным образом, «телесными особенностями» человека - (реализация определяется «приматом телесного»). Практически не поддаются волевому контролю и управлению индивида:

1) шкала активационной потенции;

2) «отрезки» («промежутки») шкалы гносомаозабоченности – сомаозабоченность, экстрим;

3) шкала эмоций.

II. Качества, соответствующие, главным образом, «Духовным особеннностям» человека - (реализация определяется «приматом духовного»). Поддаются определенному волевому контролю, но – лишь во внешних поведенческих проявлениях. Эти качества индивид может (до определенной степени) скрывать, или наоборот – акцентировать на них внимание окружающих, однако, управлять ими произвольно, практически, невозможно:

4) шкала потенции интеллекта,

5) шкала направленности (экстраверсии - интроверсии),

3) «отрезки», («промежутки») шкалы гносомаозабоченности – гносеоозабоченность.

III. Качества «смешанные» (шкалы комплексных качеств):

1) шкала мужественности-женственности;

2) шкала потенции агрессии.

В этой книге авторы опишут лишь три шкалы – шкалу направленности, шкалу интеллекта и шкалу эмоций, поскольку большинство людей имеет хоть какое-то представление о том, что собой представляют эти качества характера человека. 

Глава 5. ШКАЛА НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ,  в которой повествуется об экстраверсии и интроверсии как двух взаимоисключающих способах ориентации человека в мире, о механизмах, обуславливающих эти способы, а также о «масках-шоу» их реализующих – схизоиде, психастенике, игзоиде и истероиде..

 В современной психологии широко популярны типологии «родом из психиатрии», которые базируются на воззрении, что психопатология, есть ни что иное как чрезмерно, гротескно выраженные у отдельных индивидов качества характера нормы. Одни характерологии в качестве «прототипа» брали психозы. Например, «холерик» - сглаженный, причесанный до нормального характера - «страдалец маниакально-депрессивным психозом», при котором наблюдаются резкие перепады от «весь мир в кармане» до «тягостно так, что и жить не хочется». 

 Но излюбленными «прототипами» психотипологий обычно являются психопатии. Как писал Юнг еще сто лет тому назад: «ничто не мешает перенести обретенные там точки зрения и в более обширную область нормальной психологии, потому что неуравновешенное душевное состояние дает исследователю лишь особенно благоприятную возможность наблюдения некоторых психических феноменов, выступающих с почти чрезмерной отчетливостью, феноменов, часто поддающихся лишь неотчетливому восприятию в пределах нормальной психологии. … состояние играет роль увеличительного стекла»[61].

 Синонимами психопатии (psyhopathia; от греч. psych#275; душа + pathos страдание) являются «психопатическая конституция», психопатические личности», «аномалии характера». Психопатия есть врожденное, тотальное свойство, определяющее структуру личности при достаточной сохранности интеллекта. Классификаций психопатий в психиатрии существовало и существует много[62], поэтому мы не станем на них останавливаться. В типологию же человеческой нормы характеров «перекочевали» и «прижились» лишь некоторые, смягченные - из «психопатических» до «акцентуированных» - характерологические типы.

 В психологии личности в настоящее время одной из наиболее «употребительных» является характерология, включающая в себя описания следующих акцентуированных[63] типов личности: 1) истероид; 2) шизоид(схизоид); 3) психостеник; 4) эпилептоид (игзоид)[64] и т.д.. Эта типология также «родом из психиатрии», поэтому априори несет в себе ее модели, подчеркивая качества, являющиеся крайними вариантами нормы, т.е. пограничными с психопатиями и на последних базируясь. По-простому, сие означает, что задаются некие «крайние варианты», про которые далеко не всегда можно сказать точно: «что это есть? – еще норма или уже патология?» 

 «Экстравертивность» или « интровертивность»[65] как черты характера человека, также  известны многим, в этих терминах давно оценивают личности людей. «Экстраверт» означает «открытый, общительный, ориентированный на общение» человек. «Интроверт» - «замкнутый, застенчивый, нелюдимый». Оба названия типов звучат все чаще даже в бытовых оценках индивидами друг друга – психология двинулась «в массы». Конечно же, понимание того, что есть экстраверт, а что – интроверт, обычно смутное и ограниченное.

 Экстраверт «открыт миру людей» и более того – жить без общения не может. Он всегда неотвратимо направлен в сторону окружающей его социальной реальности и продуктов цивилизации. Мир физический, Природа для него есть только «сырье», которое нужно «облагородить», «употребить», а если станут сопротивляться – завоевать. Их предназначение, по его мнению, приносить пользу человечеству, что значит и ему лично. Желательно, «здесь и сейчас».

 И «милости» ждать от них «не трэба!», нужно смело брать самому, пока другие не опередили. Ориентация на внешний мир у экстраверта столь непосредственна и органична для него, что носит характер «фундаментальной», базовой направленности личности, часто затмевая собой все остальные качества характера человека. Это – экспансионист, которому никогда не бывает достаточно, но всегда мало «объектов внешней реальности» – впечатлений, ощущений и т.д.

 Ярко выраженный интроверт по всем этим аспектам – «чистый аскет». Ему, наоборот, всего слишком много – и впечатлений, и ощущений и их источника, - внешнего мира. Он неотвратимо стремится от него укрыться, спрятаться, убежать. Куда? – да в самого себя, в свой собственный внутренний мир, стараясь использовать все другие качества характера для возведения преграды между миром внешним и миром субъективного. Интроверт норовит оставить для непосредственных воздействий внешней реальности лишь малюсенькую щелку, предпочитая воспринимать ее, «среду», опосредствовано.

 Конечно же, получается «не очень». Как мы писали в предыдущей главе, все качества характера человека независимы друг от друга и поэтому часто «вылезают» в самый неподходящий для интроверта момент. Вот и предпочитает он укрываться в раковине своей нелюдимости, замкнутости – «фундаментальной», базовой направленности во внутрь себя. То есть – «прочь от избыточной внешней реальности», «долой непосредственность и власть объектов», «да здравствует субъективность восприятия мира». 

 Напоминаем, что все качества характера и соответствующие им шкалы (оси), которые авторы положили в основу предлагаемой читателю многомерной аппроксимационной модели личности, были выбраны: 1) по критерию наличия их у каждого человека; 2) моделируемые характеристики индивида являются наследственно обусловленными; 3) независимыми друг от друга; 4) значимыми; 5) инвариантными. Поэтому они являются наиболее устойчивыми на протяжении всей жизни человека (онтогенеза). Даже при самых неблагоприятных условиях жизненных обстоятельств, эти характеристики наблюдаемо проявляются у каждого.

 Авторы посредством аппроксимации также подтвердили наличие в характере человека качества «направленности» либо на внешний мир, либо на мир внутренний (субъективный). Поэтому-то мы и ввели в свою модель разнонаправленную ось - шкалу «экстраверсия - интроверсия»[66], предположив, что она и является тем «стержнем», на котором имманентно и имплицитно «держится» вся общепринятая типология, построенная на «акцентуациях» характера. Гипотеза подтвердилась.

 Это позволило нам структурировать, «организовать» ось направленности[67] следующим образом. На разнонаправленной шкале «экстраверсии- интроверсии» (разнонаправленности на мир) авторы выделили промежутки, на которых и «разместились» «шизоид (схизоид)» – «истероид» как «полярные» типы. «Психостеник» - «эпилептоид (игзоид)» - как типы промежуточные[68] в зависимости он наличия качества либо экстраверсии, либо интроверсии.

 Корректней было бы говорить о промежутках «шизоидности», «игзоидности», «истероидности», «психастеничности», но это бы лишь словесно усложнило суть дела. Поэтому авторы и «нанизали как бусинки на ниточку» на ось направленности привычные большинству читателей характерологические акцентуированные типы. «Ниточка» - промежуток (отрезок) шкалы, «бусинка» - акцентуированный характерологический тип. Но «бусинки» (характерологические типы) авторы чуть-чуть «подшлифовали», выбросив из них все «лишние качества» (эмоции, мышление и т.д.), оставив только направленность личности. 

 В традиционной же типологии «акцентуаций характера», в глубокой тени остается и тот критерий, на основе которого эти характерологические типы выделены. Ярко выступает лишь наглядное сходство с психопатиями. И поэтому они, характерологические типы, словно «повисают» в этой «классификации по аналогии с патологией». Кажутся совсем «невзаимосвязанными» друг с другом. А ведь в них, в четко определенные, «несоприкасающиеся» типы, практическому психологу нужно как-то «исхитриться уложить» характер реального среднего человека, который редко полностью соответствует «типу из модели». Именно поэтому авторы и создали свою модель, позволяющую, на их взгляд, унифицировать «базис» личности.

 Так же традиционно явно не связанными с этой типологией выступают и параметры экстравертивности и интровертивности как качества (особенности) личности, от которых даже «знаменитый» американский факторный анализ «черт характера», не может избавиться. Наличествуют, хоть ты дерись, в «факторах второго порядка»[69]! В первых главах «Психологических типов» К. Юнг дает историю дихотомии человеческих характеров на «тип экстравертированного» и «тип интровертированного» человека и говорит о том, что, по его мнению, «инроверсия и экстраверсия вовсе не характеры, а механизмы[70]…».

 Авторы считают (и вновь повторяют для невнимательного читателя), что экстраверсия - интроверсия и есть тот «стержень», на котором имманентно и имплицитно (неявно) «держится» вышеприведенная типология шизоида (схизоида), психастеника, эпилептоида (игзоида) и истероида. Но психологи, не ограничиваясь направленностью личности, говорят и об особенностях интеллекта, и об особенностях эмоциональной сферы представителей каждого типа не утруждая себя определениями интеллекта и эмоций, что делает типологию «сочетанной». На наш взгляд, следует рассматривать каждое ведущее качество типа отдельно, выделив их в соответствующие шкалы качеств.

 При таком, «аналитическом», рассмотрении, конечно же, пришлось бы говорить о «качестве шизоидности (схизоидности)» и «качестве психастеничности» как отличающихся друг от друга по интенсивности интровертированности. И о «качестве игзоидности», «качестве истероидности» как отличающихся друг от друга по интенсивности экстравертированности. Поскольку сие и длинно, и непривычно на слух, авторы предпочли употреблять прежние, знакомые названия, полагая, что читатель примет к сведению это крайне важное в теоретическом аспекте замечание.

 Для того, чтобы непосвященному читателю стали еще яснее содержания понятий «экстравертивности» и «интровертивности», коротко пишем, что под ними понималось сто лет тому. Экстравертивность соответствовала «уплощенно-расширенному сознанию», а интровертивность – «суженно-углубленному сознанию» и оба типа сознаний считались физиологическими типами индивидуальности. «Экстравертированный ориентируется исключительно по внешним данным, так что центр его психической жизни всегда посвящен занятию этими данными. Для приведения в порядок своих внутренних дел у него остается поэтому мало или даже вовсе ничего[71]». Он созерцает свой внутренний мир с недоверием, столь же откровенным, с которым интровертированный созерцает внешний мир.

 Экстравертивные обладают «повышенной способностью реагировать, правда не в смысле интенсивности, а в смысле экстенсивности, и, вследствие этого – мгновенное восприятие непосредственной данности, но лишь в ее поверхностном, а не глубоком значении. … Слишком легкое проскальзывание мимо того, что имеет более глубокое значение, производит впечатление известной слепоты по отношению ко всему, что не лежит на самой поверхности»[72]. Экстравертированный ориентирован во вне, на внешний мир, который его влечет и манит.

 Интровертированный отличается «ярко выраженной склонностью удалять внешние раздражения», проявляется «недостаточный интерес к внешней жизни, явная склонность к нелюдимости и одиночеству», «глубокомыслию», к «преувеличению важности» явлений»[73]. Интровертированныый ориентирован во внутрь себя, он отчужден от внешнего мира. Традиционно интровертивность связывают с левополушарным доминированием, а экстравертивность – с правополушарным. 

 Приведем нашу шкалу направленности, учитывающую как экстраверсию- интроверсию, так и характерологические типы: шизоид (схизоид) - истероид как полярные, так и психостеник - эпилептоид (игзоид) как промежуточные. Проще изобразить шкалу направленности графически, она наглядно проиллюстрирует нашу типологию.

(«полюс») истероид_---_игзоид ---0--- психастеник --- схизоид («полюс»)