"Борис Стругацкий. Комментарии к повести "Улитка на склоне" (Ленинградский семинар писателей-фантастов)." - читать интересную книгу автора

энтузиазма. Мы говорили: ну и что, что молоды - это ведь очень просто: все
человеческие качества, как известно, распределены по гауссиане. Доброта,
например. Большинство людей имеет вот какую-то среднюю доброту. Некоторое
количество людей (их относительно мало) - исключительно злобные личности,
в них доброты почти нет. И наоборот, есть люди с повышенной мерой добра -
их тоже относительно мало. Так вот, движение человечества в Будущее
заключается в том,
????????
что эта кривая направленная просто передвигается по оси абсцисс. То
есть, то среднее, медиана добра, которая характерна для нас сегодня, через
двести лет окажется в левой части, такие люди, с такой мерой добра, будут
редкостью. А совершенно распространенными через двести лет станут люди,
которые сейчас находятся в правом крыле и которых сейчас так мало. Вот так
вот мы себе представляли это самое движение в Будущее. Не знаю, насколько
это было полезно для наших читателей, но мы из этого определенную пользу
извлекли.
Это был определенный период, который мы благополучно прошли.
Называйте это - болезнь. А, может, кто-то это считает расцветом. Это уж
как вам будет угодно. Но через это надо было пройти, и через это мы
прошли.
Однако довольно скоро, очевидно, по мере взросления, а также по мере
накопления жизненного опыта мы сделали большое открытие - мы обнаружили,
что далеко не все окружающие нас люди считают описываемое нами
блистательное и светлое Будущее таким уж блистательным и светлым. Во
всяком случае, у этого будущего есть очень много врагов. Часть этих врагов
- это просто злобные невежественные дураки, они составляют меньшинство, и
можно было бы о них не говорить. Но! Существует, оказывается, огромный,
обширный пласт людей - их нельзя назвать злобными, нельзя назвать
дураками, но которые не хотят этого Будущего, оно им не нужно! Ибо то
Будущее, которое мы представляли себе таким замечательным, предусматривало
в максимальных количествах поглощение духовных благ. А, оказывается,
огромному большинству людей духовные блага просто не нужны. Не потому, что
они какие-то особенно глупые, а просто потому, что они не знали об их
существовании.
Вырастает фигура обывателя-мещанина, которая нам тогда кажется
главным врагом коммунизма, врагом номер один, и которого мы, по мере сил
своих и возможностей, принялись с азартом изображать в "Попытке к
бегству", "Трудно быть богом", "Понедельник начинается в субботу" и, в
особенности, "Хищных вещах века". Стало ясно, что коммунистические
перспективы застилает какой-то неприятный непрозрачный туман. Стал
немножко возникать вопрос: а как, собственно, вот те реальные люди,
которых мы видим вокруг себя, как они вдруг окажутся в коммунизме? Где та
сила, которая сделает их героями повести "Полдень, XXII век"? Нас учили,
что это сила очень простая: общий социальный прогресс, рост материального
благосостояния, уничтожение нищеты, и как следствие - когда нищета будет
уничтожена, когда каждый получит то, что хочет - вот тут-то исчезнут все
язвы, и все люди станут хорошими. Вот этот самый тезис, который казался
нам в школе и на первых курсах университета совершенно очевидным, вдруг
этот тезис дал трещину. Существует же множество государств, уровень жизни
в которых намного выше, чем у нас, но тем не менее там полным-полно всякой