"Пол Стретерн. Сартр за 90 минут " - читать интересную книгу автора

привычно навязываем ему. Другими словами, мы должны иметь дело с основными
феноменами нашего опыта. Этот вид деятельности Гуссерль обозначает термином
"феноменология".
Таким путем Гуссерль хотел превратить философию в точную науку.
Духовные акты должны быть описаны таким способом, который освобождал бы их
от предрассудков относительно объективной природы реальности. Они также
должны быть проанализированы так, чтобы освободить их от допущений о их
собственной природе. Таким образом, феноменология требует скрупулезного
научного исследования сознания и мыслительных процессов, чтобы определить
конечные элементы опыта и ощутить их как они есть.
Теперь Сартр понял, что имел в виду Арон, заметив, что даже рассуждение
о стакане абрикосового коктейля может быть философствованием.
Исследуя эти неподдающиеся упрямые данные восприятия того, с чем мы
сталкиваемся, мы можем прийти к философским выводам о природе опыта, себя
самого и окружающего мира - и таким образом постичь загадку существования.
Это и есть экзистенциализм.
Существует древнее китайское изречение:
"Чтоб тебе жить в эпоху перемен!". Берлин 1933 года переносил живущего
в нем именно в такую эпоху.
Незадолго до прибытия Сартра, в сентябре, Гитлер победил на выборах и
стал канцлером Германии.
В следующем году он занялся укреплени ем своей власти: по улицам со
знаменами и факелами маршировали штурмовые отряды, горели костры из книг.
Были распущены профсоюзы, шли повсеместные чистки. Так известный персонаж
готовился к тому, чтобы заявить о себе как о величайшем политике своего
времени. Но Сартра все это мало интересовало: он исследовал собственное
сознание. Судя по свидетельствам, Сартр провел этот год в Берлине в трансе
солипсизма, настойчиво пытаясь различить чистую незамутненную данность
своего опыта. Тем временем были разгромлены кабаре "Ишервуд" и "Салли
Боулз". Такое отсутствие интереса к явлениям действительности - то есть к
тому, что про. исходило в окружающем мире на практике, а не в теории -
станет отличительной чертой сартровской философии. К эпистемологии и
феноменологии экзистенциализма все это имело мало отношения.
Но по мере обращения к политической философии дело приобретет другой
оборот.
В 1934 году Сартр вернулся в Ле Гавр. Он завел тетрадь для записей по
феноменологическим исследованиям.
Де Бовуар убедила его изложить эти записи в художественной форме. Так
появилось про изведение "Тошнота" (La Nausee). Главный герой Рокантен (во
многом Сартр отождествлял его с собой) ведет бесцельную жизнь в
провинциальном городке Бувиле. Жизнь его бедна событиями, но это, вероятно,
лучшее из осуществленных когда-либо описаний "экзистенциального
существования". Это больше, чем просто увлекательное произведение, это
философский роман, лишенный абстрактности и дидактики. По самой своей
глубинной сути это и есть экзистенциализм.
Амбиции Сартра проявляются здесь в полную силу. Он ставит
фундаментальный вопрос:
"Кто я есть?" Однако отказывается давать рациональный ответ. Он
считает, что ответ дан в описании - блистательно исполненном - самого
ощущения существования.