"Пол Стретерн. Конфуций за 90 минут" - читать интересную книгу автора

Космосе существуют силы добра, - некоторые могут назвать это убеждение верой
в Высший порядок, хотя вокруг Конфуция не происходило каких-либо событий,
способных поддержать такой оптимизм. Конфуций прослыл добродетельным
человеком, благоговеющим перед Небесами, но сам он считал большинство
религиозных практик своего времени суеверным вздором. Хотя, с другой
стороны, он восхищался обрядами и считал их весьма полезными.
Этим, как и многим другим, Конфуций весьма напоминает Сократа. И
действительно, ряд авторитетных востоковедов называли Конфуция сократическим
Христом. (Такие необоснованные заявления нередки в отношении выдающихся
исторических фигур, хотя, как правило, они содержат и зерно истины.)
Ключевой момент учения Конфуция символизирует китайский иероглиф Жэнь.
Жэнь воплощает великодушие, добродетель и любовь к человечеству. Это очень
напоминает христианское понимание милосердия. (Говорят также, что Жэнь
превратился в дзен-буддизме в дзен, хотя это и произошло несколько столетий
спустя после смерти Конфуция.) Наряду с Жэнь учение Конфуция подчеркивает
значение таких качеств, как Тэ (добродетель) и Ий (справедливость). Конфуций
настаивал на важности в повседневной жизни этикета и выполнения традиционных
обрядов. Но это выполнение должно быть осмысленным; превращаясь в простую
формальность, оно вызывает духовные болезни как личности, так и общества в
целом. Целью Конфуция было воспитание цзюнь-цзы (благородных мужей), которые
жили бы гармоничной и добродетельной жизнью, свободной от тревог и
страданий.
Нечего говорить, что главный постулат Конфуция, Жэнь, получил множество
толкований. Само это слово переводилось по-разному: нравственное
совершенство, великодушие, гуманность, милосердие, а то и просто альтруизм.
Китайский иероглиф Жэнь состоит из двух элементов: "человек" и "два".
Человек + два = человек для человечества. Другими словами, Жэнь не
сосредоточивается на индивидуальной духовной нравственности, он относится к
социальному поведению или нравственному характеру, проявляющемуся в
публичном окружении. Конфуций раскрыл смысл Жэнь в своих "Высказываниях"
(или "Лунь Юй", часто называемых "Аналектами" или "Суждениями и беседами"):
"Когда его спросили, что означает Жэнь, Конфуций ответил: "Он означает
любовь к окружающим человеческим существам". Позже он развил эту идею: "Есть
пять вещей, которые каждый должен включить в исполнение Жэнь:
почтительность, терпимость, надежность, сообразительное усердие и
великодушие. Если человек почтителен, ему не будет грозить высокомерие, если
он терпим, он овладеет массами. Если он надежен, люди сами будут доверяться
ему. Если он усерден и сообразителен, то добьется результатов. Если он
великодушен, то будет достаточно хорош для того, чтобы руководить другими
людьми".
Конфуций рассматривал Жэнь как часть образования. Другими словами,
человека лучше научить такому поведению, нежели он будет учиться ему на
собственном опыте. Во времена Конфуция образование считалось скорее
обучением тому, как себя вести, нежели приобретением специальных знаний.
Конфуций разделял эту позицию. Приобретение знания было мудростью, а не
Жэнь. Последнее включало в себя не только этику, но и многие традиционные
ценности китайцев, особенно почтительное отношение детей к родителям,
значившее намного больше, чем просто уважение родителей, и подразумевавшее
реализацию целой системы традиционных ценностей и ритуалов.
Во времена Конфуция традиции китайской морали были уже достаточно