"Пол Стретерн. Конфуций за 90 минут" - читать интересную книгу автора

Термин "даосизм" происходит от китайского слова "дао", что значит
"путь". Все китайские философы обладали различными представлениями о дао, но
сам даосизм основывается на идеях мудреца Лао-цзы и его более позднего
последователя Чжуан-цзы. Лао-цзы жил в VI столетии до н. э., и о его жизни
мало что известно. По слухам, он был историком и советником по вопросам
религии при дворе императоров Чжоу. Согласно легенде, он встречался с
Конфуцием, но эта встреча не впечатлила Лао-цзы. Позже о нем говорили, что
он отбыл на Запад. Смотритель перевала отказался выпустить Лао-цзы из Китая,
пока он не запишет свои поучения о дао. Эта книга, названная Даодэ-Цзин,
стала священным текстом даосизма. Затем Л ао-цзы отправился на Запад, и,
согласно свидетельству того времени, "никто не знает, что с ним стало".
Многие из Сотни Школ считали Лао-цзы мудрецом, святым или даже божеством.
Оживших в то время конфуцианцах говорили, что даже они считали Лао-цзы
великим философом. Трудно понять, как учение Лао-цзы могло соединиться с
поучениями Конфуция. Некоторые считают, что эти две философии имеют дело с
совершенно разными областями человеческой жизни; другие полагают, что
Лао-цзы и Конфуций противоречат друг другу почти цо каждому вопросу.
Там, где Конфуций говорит о "Пути человека", Лао-цзы говорит о "Пути
Природы". Для Лао-цзы Путь-это скорее метафизическое, мистическое понятие.
Вечная и абсолютная сила, которая управляет природой, но остается вне
времени и пространства. Ее трудно описать логическими концептуальными
понятиями, свойственными мышлению западных философов. Однако этот признак
характеризует, по-видимому, не всю западную философию. Стоицизм и философия
киников представляли фундаментальное понимание мира также, какидаосизм.
Согласно Лао-цзы, мы должны быть созвучны дао, гармонировать с ним. Мы
должны освободиться от пустых забот, посвятить свою жизнь простоте и
непосредственности, оставаясь в то же время невозмутимыми.
Учение даосизма, созданное таким выдающимся учителем, как Лао-цзы,
несомненно, обладало великой силой. Но для того чтобы даосизм оказался
жизнеспособным хотя бы как метафизическая философия, он должен был
совершенствоваться. Совершенствованием его занялся Чжуан-Цзы, родившийся
через 200 лет после Лао-цзы. О его жизни тоже мало что известно, кроме того,
что он написал книгу, называемую в наши дни его именем - Чжуан-Цзы, и что он
яростно нападал на конфуцианство. Говорят, что в поздние годы он стал
очаровательным старым чудаком, одетым в лохмотья и рваную обувь,
перевязанную веревками. Один из учеников Чжуан-цзы посетил учителя после
смерти его жены и был смущен, увидев того радостно распевающим песни и
отбивающим ритм чашкой. Чжуан-цзы объяснил свое поведение, сказав, что плач
и траур были бы свидетельством "непонимания судьбы".
Согласно Чжуан-цзы, дао трансформирует беспорядочную и противоречивую
природу в гармоничное единство Пути Природы. Это происходит только тогда,
когда природа следует Природе, и достигается нами, когда мы тоже следуем
Путем Природы, а не Путем Человека, как рекомендует Конфуций. Дао (или Путь
Природы) - это трансцендентное состояние, в котором не существует добра и
зла и все пребывает в гармонич1 ном единстве. Но Чжуан-цзы также утверждал,
что дао повсюду и присутствует во всем, даже в муравьях и экскрементах.
Умирая, он запретил своим ученикам хоронить себя, сказав, что предпочитает
быть брошенным на растерзание воронов, чем похороненным и съеденным
червяками.