"Пол Стретерн. Конфуций за 90 минут" - читать интересную книгу автора

продекламировать все три сотни поэм из традиционной Книги Песен. Вы дадите
ему ответственный пост, но на нем он окажется некомпетентным. Вы пошлете его
заграницу с дипломатической миссией, но он докажет свою неспособность
проявить инициативу. Что пользы от этих поэм, независимо от того, сколько их
он выучил наизусть?"
Культивирование поэзии ничем не отличается от культивирования репы - и
то, и другое равным образом бесполезно для культивирования Жэнь. Если кто-то
приобрел это качество, все остальное приложится. "Если правитель честен с
самим собой, то послушание будет и без отданных им приказов; но если он сам
нечестен, то послушания не будет, даже если приказы отданы".
Как и многое у Конфуция, это звучит очень разумно, но на практике
является чистой воды фантазией. Человеческая природа такова, что люди будут
скорее слушаться кровожадного тирана, чем честного и гуманного правителя с
добрыми намерениями. Почему же этот совет разумен? Потому что Конфуций
пытался улучшить поведение отвратительных и бессовестных правителей своего
времени. Любая попытка улучшить положение вещей заслуживает похвалы. Но
выбрав такое направление, Конфуций ограничил действие своих советов
определенным местом и временем.
Этим недостатком в той или иной степени страдают все политические
советы. И чем больше совет подходит к текущему моменту, тем быстрее он
становится бесполезным. Мы сравнили политические наставления Конфуция с
другим великим трудом о политическом руководстве - "Государем" Макиавелли.
Политические рекомендации Конфуция оказались бы неуместны в Италии эпохи
Ренессанса, многие правители которой были убеждены в том, что народ нужно
вдохновлять культурным и образцовым поведением. Сочинения Макиавелли были
нацелены на то, чтобы открыть правителю глаза на политические реалии: плохое
поведение всегда выигрывает. По той же причине "Государь" был бы совершенно
не нужен любому китайскому военному вождю поздней династии Чжоу.
Безнравственное соглашательство и злобная нечестность были его второй
натурой, качествами, необходимыми любому правителю Чжоу, хотевшему
удержаться на работе. Конфуций просто пытался изменить баланс в пользу более
цивилизованного подхода.
Основным залогом достижения Конфуцием своих целей были его
педагогические способности. Главная задача его школы состояла в подготовке
государственных служащих, которые могли бы пропагандировать его социальные и
политические идеи - культивировать человечное поведение и доброжелательное
общение. Он всегда подчеркивал, что цель Жэнь - это выгода не одного
человека, но общества в целом. "Жэнь возрос настолько, что может принести
мир и счастье всему народу". Предполагалось, что эти новые администраторы
будут считать свою работу призванием, а не средством собственного
продвижения и возвышения. "Позорно делать жалование своей единственной
целью". Честный человек не должен бояться бедности.
Несмотря на все уважение к классовой системе общества, Конфуций не
поддерживал ее в своей школе. Он верил в "образование для всех, вне
зависимости от их происхождения". В то время образование получали только
представители высших классов, поэтому введенная Конфуцием политика открытых
дверей давала исключительную возможность получить образование тем, кто при
других обстоятельствах провел бы всю жизнь в тяжелом труде и унижениях. Как
следствие, большинство учеников Конфуция происходили из низших классов, и
они остались преданными и благодарными своему учителю на всю жизнь. Таким