"Пол Стретерн. Сократ за 90 минут" - читать интересную книгу автора

Сократ был всего лишь человеком (и всего лишь философом), чтобы
признаться в некоторой неуверенности по этому вопросу. Перед тем, как выпить
цикуту, он сказал друзьям так: "Но вот уже время идти отсюда, мне - чтобы
умереть, вам, чтобы жить, а кто из нас идет на лучшее, это ни для кого не
ясно, кроме бога" (Платон, "Апология Сократа").
Когда Сократ умер, афиняне осознали всю несправедливость принятого ими
приговора. В Афинах объявили дни оплакивания Сократа. Гимнастические залы,
театры и школы были закрыты, Мелет приговорен к смерти, а Анит изгнан.
Позднее на Священной дороге поставили бронзовую статую Сократа, сделанную
Лисиппом. Это в основном, конечно, было сделано для безработных, чтобы они
могли собираться у ног самого благородного из их защитников.
Все это выглядит весьма прилично и почетно и вполне положительно
характеризует афинских граждан. Однако мне кажется, что Сократ попросту стал
заложником какого-то более глубокого политического замысла. Но в целом можно
сказать, что Сократ выиграл в этой игре, причем даже не пошевелив для этого
пальцем, - иначе мы не читали бы о нем сейчас.

Неуловимый Сократ

(Послесловие)

О Сократе мы знаем из двух источников - из сочинений Платона и
Ксенофонта. Оба они были учениками Сократа. Платон в дальнейшем стал
философом, изложив свои философские взгляды в своих блестящих диалогах, где
в качестве действующего лица чаще всего выступает Сократ. Что же касается
Ксенофонта, то он стал солдатом. Правда, его военная карьера не удалась, так
что в конце концов он ушел из армии и принялся писать одно из своих наиболее
известных сочинений "Воспоминания о Сократе", где описывается личность
мыслителя.
К сожалению, эти два первоисточника дают совершенно разное
представление о Сократе, причем приведенные в них описания совпадают лишь
частично. Ксенофонт по природе своей был консервативен, и его задевало, что
его старого учителя обвиняют в развращении афинской молодежи. Изображение
Сократа, написанное Ксенофонтом в защиту последнего, содержит великое
множество исторических подробностей, но весьма мало собственно философии.
Читая его, иной раз невольно начинаешь думать, что вряд ли Сократ вообще был
философом. В одном из диалогов Ксенофонта ("Домострой"), где Сократ
выступает как главное действующее лицо, он, как это ни странно, дает советы
по садоводству. А идеи Сократа в "Воспоминаниях" Ксенофонта настолько скучны
и неоригинальны, что становится трудно понять, откуда возникла вся эта суета
вокруг него и почему его считают философом и мудрецом. Такого человека,
конечно же, никогда не стали бы преследовать за проповедь крамольных
взглядов, но его никогда и нельзя было бы считать великим философом.
Возможно, Ксенофонт был слишком недалеким, чтобы понять идеи Сократа,
но в то же время возникает ощущение, что он был настолько лишен воображения,
что не мог бы придумать вымышленный образ, далекий оттого, что наблюдал в
реальности. Именно по этой причине многие склонялись к тому, чтобы принять
образ Сократа именно в его описании. Бертран Рассел решительно выступает
против такого отношения: "Рассказ глупого человека о том, что сказал умный
человек, никогда не является верным, потому что он помимо своей воли