"Людмила Стрельцова. Великий путник." - читать интересную книгу автора

своей, тот не может быть Моим учеником" /Ев. от Луки, гл.14/.
Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не
идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен не
обращенной к духовности жизнью своей и жизнью близких своих, не видя
язв окружающего материального мира и собственной души, невежества,
жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение.
Ощутивший всю бесплодность, пустоту бездуховной жизни человек как бы
получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно,
и радостно - оно называется рождением духа.
Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого
страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко
всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие
возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены
одинаково: каждый имеет форму - физическое тело с эфирным двойником
/смертную часть на физическом плане/, душу - оболочки астральную /тело
желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые
также смертны - в высших мирах, и бессмертную часть - зерно Духа,
Монаду, триаду: высший разум, интуиция - духовное тело; духовная душа
- Буддхи; Дух, Огненное Начало - Атма. Но только очищение, утончение
каждой нашей составляющей части и ведет человека ввысь, в
беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом для
этого "рождения духа", начала восхождения есть очищение сердца.
Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца - необходимое условие для
достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством
нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен.
Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы
в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то
блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой
все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке, иногда
говорят, рождается Христос. Христос - имя не личное, оно существовало
еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути
восхождения духа высшего посвящения, когда "человек скорбей" своим
ревностным трудом достигает"очищения" - Божественного состяния.
С "рождением духа" в человеке просыпается совесть, т.е. память
накоплений прошлых жизней, которая начинает тревожить его. В душе,
прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было
привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением,
влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы "водным" крещением -
человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости -
эгоизма. Самость - злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.
Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он
принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились "исполнять
всякую правду" /Ев. от Матфея, гл.3/.
Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы
окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные
способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих
космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее
совершенствование в труде на Общее Благо приведет к огненной
трансмутации /преображению/ его центров высшего сознания, что и
является "крещением Духом Святым и Огнем", о котором говорил Иоанн