"Джон Стотт. Основание Христианства " - читать интересную книгу автора

найдешь никогда. Пастух искал до тех пор, пока не нашел пропавшую овцу.
Женщина искала, пока не нашла пропавшую монету. Почему мы думаем, что можно
не беспокоиться? Бог желает, чтобы Его нашли, - но нашли лишь те, кто ищет.
Надо искать усердно. "Человек ленив настолько, насколько у него хватает
смелости", - писал Эмерсон. Но все это так серьезно, что нам надо преодолеть
природную леность и апатию и посвятить разум поиску. Бог не слишком терпелив
с бездельниками. "Он ищущим Его воздает" (Евреям 11:6).
Надо искать смиренно. Если апатия - это препятствие для одних,
гордыня - это еще более серьезное и распространенное препятствие для других.
Нам надо признать, что наш разум является конечным и неспособен открыть Бога
одним своим усилием без самооткровения Божьего. Я не говорю, что мы должны
сдерживать рациональное мышление. Наоборот, один из псалмопевцев велел нам
не походить на лошадь или мула, которые не имеют понимания. Мы должны
использовать свой разум, но и признать его ограниченность. Иисус сказал:
"Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и
разумных и открыл младенцам" (Лука 10:21).
Это одна из причин любви Иисуса к детям. Их можно учить.
Они не горды, не тщеславны, не критичны. Нам нужно обрести открытый,
смиренный и восприимчивый ум маленького ребенка.
Надо искать честно. Надо подойти к тому, что Бог называет Своим
самооткровением не только без гордыни, но и без предубеждения; не только со
смирением, но и с открытым разумом. Любому ученику и студенту известно, как
опасно подходить к новому предмету с уже сложившимся о нем представлением.
Однако многие ищущие приходят к Библии, уже имея в голове решение. Но
обещание Божье дано лишь тем, кто ищет искренно. "И взыщете Меня и найдете,
если взыщете Меня всем сердцем вашим" (Иеремия 29:13). Значит, надо
отклонить предубеждения и открыть разум для того, что, возможно,
христианство все-таки истинно.
Надо искать послушно. Это условие труднее всего выполнить. В поиске
Бога надо быть готовым не только пересмотреть свои идеи, но и изменить свою
жизнь. В христианской вести есть моральный вызов. Если весть истинна, этот
моральный вызов надо принять. Бог не является лишь подходящим объектом
отвлеченного наблюдения человека. Нельзя положить Бога под микроскоп или
рассматривать Его в телескоп, говоря при этом: "Как интересно"! Бог не
интересен. Он способен глубоко огорчить. Это верно и по отношению к Иисусу
Христу.

"Мы хотим рассмотреть Его интеллектуально, и мы видим, что Он
рассматривает нас духовно. Мы поменялись ролями.... Мы изучаем Аристотеля, и
он назидает нас интеллектуально; мы изучаем Иисуса и ощущаем, что мы
глубочайшим образом обеспокоены духовно... Нам приходится принимать
внутреннее моральное решение сердца и воли по отношению к этому Иисусу...
Человек может изучать Иисуса с интеллектуальной беспристрастностью, но не
может оставаться морально нейтральным... Мы должны объявить, под чьим флагом
выступаем. К этому приводит нас прямое общение с Иисусом. Мы начинали со
спокойной учебы, а теперь нас призывают принять моральное решение"

(П. Карнеги Симпсон "Факт Христа" 1930, издание Джеймса
Кларка, 1952, с. 23, 24).