"Кристина Стайл. Дикая охота ("Конан") " - читать интересную книгу автора

приветствовать Тнаргана, то и другим не зазорно прислушаться к его советам.
Никто не осмеливался перечить старикам, их слово всегда было решающим. А
удачливый охотник - это кормилец. У северного народа было принято делиться
добычей. Разве можно сытно есть, если соседу не повезло на охоте и его дети
голодны? Поэтому часто и охотились сообща, чтобы в домах всегда были и пища,
и свет, и тепло.
Все это давали олени, алпачи и морские быки. Мясо замораживали и, мелко
настрогав, ели сырым, из шкур шили обувь и ими же покрывали жилища-умраны, а
жиром освещали и отапливали жилища: жир, горевший в каменных плошках, давал
достаточно и света, и тепла, настолько, что даже грудные младенцы не мерзли
долгими зимами, а это было очень важно, ибо к детям ветланы относились
особенно. Не иметь детей - великая беда. Чем больше их в семье, тем
счастливее и сами родители, и весь род.
Малышей никогда не наказывали, не ругали, не били. Никому и в голову не
приходило отмахнуться от ребенка, потому что он мал и глуп. Ветланы считали,
что человек при рождении уже обладает опытом и памятью всех предшествовавших
поколений, а взрослея, может потерять их, если не прислушиваться к словам
ребенка и не давать ему действовать по-своему. С первых самостоятельных
шагов, с первых осмысленных слов любой ветлан становился равноправным членом
сообщества, трудился наравне со всеми по мере своих постепенно возраставших
сил, охотился, участвовал в общих советах, когда собирались жители всего
стойбища и обсуждали наиболее важные вопросы.
В каждом отдельном стойбище жили, как правило, несколько семей. Обычно
поселение насчитывало не более десяти умранов, и это было связано с тем, что
люди не должны мешать друг другу охотиться, а кроме того, тундра, не слишком
щедрая к людям, не могла накормить сразу многих. Давала же она и жерди для
умранов, и лучинки на растопку, и травы, которые женщины собирали по весне,
а потом, долгой зимой, заваривали как чай или клали в еду как приправу,
когда надо было сварить похлебку, которой кормили малых детей, чтобы они
росли крепкими и здоровыми, или больных, чтобы придать им силы, которая
поможет выгнать из тела злобных духов - келе.
Духи у ветланов были разные, и добрые, и злые. Жили они повсюду, а где
именно, никто не знал, кроме Великого Шамана, который и договаривался с ними
по своему усмотрению. Любили келе слушать бубен Шамана, а он, выстукивал
сложные, только ему известные мелодии, звал духов на помощь, когда ветланы
шли охотиться, умиротворял келе когда они собирали колючие ветры, и те
носили над землей обжигающе холодный снег, закрывая тропинки, заметая следы,
уговаривал духов покинуть тело, когда кеде поселялся либо в спине, либо в
голове, в руках, ногах охотника и не давал тому даже пошевелиться от боли,
Не всегда келе слушались Шамана, и тогда тот пояснял, почему так
произошло. Чаще всего - потому, что ветланы принесли не ту или не столь
обильную жертву какая требовалась духам, но иногда и потому, что, по мнению
Шамана, человек вел себя неподобающим образом, не уважал стариков, не
слушался Великого.
Могучий и всесильный человек - Великий Шаман. Трудная у него жизнь.
Потому и умран у него самый большой и теплый, укрытый лучшими оленьими
шкурами. Пол устлан белоснежными песцами, котел для еды - медный, а плошки
вырезаны лучшими мастерами из бивней морских быков. Возле его умрана стояли
несколько других, попроще. В одном обитали его помощники, которых он сам для
себя отбирал среди наиболее смышленых ребятишек. В другом - женщины,