"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

был вручен запечатанный пакет. В нем оказалось распоряжение Совета этого
района о запрещении хоронить покойного около храма: вблизи, мол, проте-
кает Нева и может произойти загрязнение воды.
Об этом было доложено митрополиту Вениамину, который весь порядок по-
хорон оставил прежний, но дал указание похоронить убитого о. Петра на
Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры. Туда, после отпевания, на
руках прихожан прах мученика был перенесен по тому же пути, которым он
шел в Лавру в день, когда его смертельно ранили. Сделать это было пред-
ложено митрополитом Вениамином. В Лавре совершена была лития в главном
соборе, а затем около того места, где был ранен о. Скипетров. [6]
Орган Социал-революционеров "Воля страны" в те дни писал: "Теперь,
при диктатуре большевизма, в церквах появляются вооруженные отряды с пу-
леметами. Ими фабрикуются новые святые, они создают мучеников [7] на
почве религиозной так же, как создают они их во всех других областях
русской жизни. Борьба, предпринятая Смольным для проведения в жизнь сво-
их декретов, в той форме, в которую она вылилась в Лавре, ничего, кроме
самого взрыва ненависти, не может вызвать. Убийство несчастного свящ.
Скипетрова так же отвратительно, как расстрел манифестации 5-го января и
убийство Шингарева и Кокошкина. Большевики возвращают Россию к Средневе-
ковью. Ко всем ужасам войны классовой, национальной, партийной, област-
ной и внешней они прибавляют еще войну религиозную, быть может самую
страшную и самую нелепую из всех". [8]
Отношение большевиков к Александро-Невской Лавре и ее насельникам,
взволновало жителей Петрограда. Борьба с Церковью, уничтожение самой ре-
лигии, в теории казалось делом нетрудным. Толпы людей, казалось, можно
было убедить в том, что религия существует для затемнения классового
сознания и для наживы священников. Но эта примитивная схема, при практи-
ческом ее осуществлении, не могла не вызвать волнений в народе, в тече-
ние тысячи лет связанного с определенной системой религиозного мышления
и морали.
Поэтому захват Александро-Невской Лавры вызвал естественное недо-
вольство даже в той массе, которая безропотно сносила все другие опыты,
проделываемые большевиками за эти три месяца.
21-го января в виде протеста против беззаконных и варварских действий
большевиков был устроен крестный ход в Лавру из Петроградских храмов.
Демонстрация была грандиозной по числу в ней участвовавших и показа-
тельной по тому воодушевлению, с которым она прошла. А присутствие в ней
интеллигенции свидетельствовало, что не только простолюдины оскорблены в
лучших своих чувствах. [9]
Попытки комиссара по государственному призрению захватить Александ-
ро-Невскую Лавру побудили настоятеля Лавры епископа Прокопия и верующих
подумать о серьезной и действенной защите лаврских святынь.
Такие действия епископа Прокопия, естественно, были не по душе Со-
ветской власти. Она постаралась дать свою "интерпретацию" событий в Лав-
ре. На епископа Прокопия был вылит поток словесной грязи. Эта грубая
ложь, распространявшаяся истинными виновниками трагических лаврских со-
бытий относительно епископа Прокопия, вызвала естественный протест. В
городе было распространено воззвание, в котором, в частности, говори-
лось:
"Мы, нижеподписавшиеся, выражаем свое глубокое негодование против