"Р,Спиллер, У.Торп. История Соединенных Штатов Америки, том 2 " - читать интересную книгу автора

сухой закон, и к 1855 году законы всех северных штатов, за исключением
Нью-Джерси, предусматривали ту или иную форму ограничения спиртного, хотя
механизм контроля и вмешательство судов часто оказывались недостаточными, и
в течение.следующего десятилетия эксперимент отошел на второй план. Пока же
Уэнделл Филлипс и миссис Стоу призывали бойкотировать вино, подаваемое к
столу в общественных местах. В 50-х годах участники "Армии холодной воды"
занимались пропагандой воздержания по всей долине Миссисипи и даже совершали
вылазки "в страну Дикси и виски". Как правило, южане относились высокомерно
к подозрительным причудам янки и с немалым опасением - к самому мощному
"изму".- аболиционизму.


2

В первые годы столетия на родине Джефферсона склонны были еще
извиняться за существование рабства- этого неизбежного зла, которое
непременно отомрет со временем. Но начиная примерно с 1830 года в связи с
межпартийными схватками джексоновгской эры и раздражением, которое вызывали
на Юге


26

аболиционисты вроде Уэнделла Филлипса и Уильяма Ллойда ,
Гаррисона, по мере того, как экономика южных штатов все более подпадала под
власть Короля хлопка, а дань, собираемая им на мировых рынках, росла, на
рабство все реже смотрели как I1 на временное явление. Оказалось, что это
"самобытное установление" Юга представляет собой непреходящее благо и оно
подкреплено авторитетом истории - вспомним величие Древней Греции - и
освящено мудростью господней, так как бог сотворил черных Для того, чтобы
служить белым господам. На Юге не уставали твердить, что Джефферсон
превозносил сельское хозяйство, однако все чаще забывали его преданность
идеям естественного права и общественного просвещения, его веру в чело-
веческий прогресс. В то время как в Западной Европе и Севериных
штатах - то есть областях, где невыгодно строить экономику на труде рабов,
,что" не упускали случая подчеркнуть южане, - росла озабоченность положением
черных, дух Дикси , устремлялся в прошлое, находя безопасное прибежище в
средневековой рыцарственности, расовых мифах и культурном изо-
.. ляционизме. Прославляя свое англосаксонское первородство над
смешанной кровью и неассимилированными иммигрантами Севера, утверждая свое
происхождение от кавалеров, а не пуритан, Юг все упорнее считал себя особой,
неповторимой цивилизацией, а собственный образ жизни - истинно американским.
А Другие, разумеется, придерживались противоположных взглядов на смысл
истинного американизма и выдвигали весомые "доводы. Однако южане словно бы
затыкали уши, они пресекали распространение южнее линии Мэсон - Диксон
антирабовлаельческой литературы, как это случилось с книжкой Хинтона Р.
Хелпера "Надвигающийся кризис" (1857), и в 50-х годах стали отзывать свою
молодежь из Принстона, Гарварда, Йеля и д других учебных заведений,
направляя ее в "ортодоксальные" колледжи дома". Юг старательно отгораживался
от всяких споров, дискуссий, разногласий, опасаясь измены со стороны белых