"Наталия Спирина. Пути света и тьмы." - читать интересную книгу автора

сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины;
терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь
истинного знания и обрести мудрость Архата". Готама требовал от своих
учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли,
бесстрашие действия". И потому Учение Готамы Будды можно, прежде
всего, наименовать учением бесстрашия.
"Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,
ибо мы сражаемся.
Мы сражаемся за благородную доблесть, за высокие
стремления, за высшую мудрость,
Потому зовем мы себя воинами". (О.Б.,С.33).
"Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой
ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито
почитание Бодхисаттв - будущих Будд". "Будда, устремляя все
возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать
Будд будущего более, нежели Будд прошлого". (О.Б.,С.138).
"По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником
Бодхисаттву Майтрейю. "И сказал Благословенный Ананде (своему
ученику): "Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду и
последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный,
высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю
Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он
откроет вам те же истины, которые я преподал вам. Он установит свой
Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и
преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь,
совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут
исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями". "Имя Его будет
Майтрейя".* "Как указывает Его имя - Будда Сострадания и Любви".
(О.Б.,С.139).
"Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного
Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение
Благословенного Будды произнесло: "По завету Моему почитай будущее.
Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход". Эта притча
приводится в книге "Община". "Не видим конца цепи Учителей", -
говорится там же.
На этом я закончу первую часть своего доклада, в котором был
сделан краткий обзор труда Елены Ивановны Рерих "Основы Буддизма", с
чувством величайшей благодарности автору этой маленькой книги, которая
"томов премногих тяжелей".
Теперь от изложения основ перейдем к их искажениям. Назрела в
этом неотложная необходимость. "Положение мира, как море в бурю", -
говорится в книге "Община" (Об., 54).
Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует
принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от
них?
В Евангелии от Матфея говорится: "Берегитесь лжепророков, которые
приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам
их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника
смоквы? Итак по плодам узнаете их" (Матф.,7,15).
Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся