"Велимир Сперанский. Дар шаманизма - дар волхования " - читать интересную книгу автора

ведического начала. В этом и заключена русская сила.
Здесь нас интересует матрическое начало, которое есть и начало
шаманическое. По-русски, шаман - зовется кудесником, бубен - кудесом, а
камалание - это кудесничество, камлать по-русски означает кудесить. Кам -
название бубна у самоедов. Здесь мы не пользуемся нашими словами только по
причине сложившейся терминологии. Кто такой шаман - сегодня представляют
все, а кудесник - не очень.
Если в ведической традиции брахман славит и упрашивает Индру принести
богатство, то в матрической традиции, шаман не выполняет заранее оговоренную
функцию. Шаман стоит перед неизвестным миром. Всякий раз он оказывается
первопроходцем, и исход его путешествия не ясен. Шаман имеет права на
негативный ответ тем, кто попросил его о камлании. Таковой может быть воля
богов. Шаман и посылается для того, чтобы узнать ее.
Мироздание, в котором воля богов заранее не известна, может быть только
конфликтным мирозданием. Это значит, что в мире шамана, конфликт богов не
исчерпан. В нем нет единого всевластного бога, который все всегда знает и
решает на основе единого принципа. Иначе говоря, сама свобода шамана в
поиске истины, предполагает, что никто в Мире не имеет на эту истину
монополии.
Шаманическая картина мира, в основных чертах сводится к тому, что есть
великий бог Неба, (или есть много небес и на каждом свой бог). Он чист,
светел как серебро, преисполнен достоинств, и не имеет особого желания
влезать в человеческие дрязги. Небесного бога могут звать по-разному:
Тенгри, Торум, Верхотур, или Род.
Люди имеют душу - частичку, подаренную им богом Неба. Но тела людей
сотворены богом или богами Земли. У разных народов их зовут по разному:
Эрлик, Велес, Киремет или Чернобог. В некоторых мифологемах, люди
провинились перед богом Неба. В других, - боги Неба и Земли оказались в
конфликте. Поэтому человек, с одной стороны, оказывается не подвластен ни
Небу, ни Земле. С другой стороны, и помогать ему в жизни, особенно не хотят
ни небесные, ни земные боги.
Особенно далек от деяний людей бог Небесный. И хотя благодеяния его
безмерны, случаются они редко. Проще добиться умеренных результатов у бога
Земли и ее недр - Эрлика или Киремета. Это опасные боги, владеющие миром
мертвых, но они дают и блага живущим, если к этому их расположить. Принести
им жертвенный дар и попросить достойно. При этом, нужно еще до них и
добраться, что как раз по силам шаманам.
К этой двухполюсной картине мироздания, добавляются и многие другие,
менее значительные полюса или силы. Они обязаны другим богами и духам,
живущими не в вертикальном, а горизонтальном мире. Поэтому в поиске ответов
на жизненные проблемы, шаманы путешествуют не только по вертикали, но и в
горизонтальном направлении. И все это оказывается естественным не только для
угро-финской культуры, но и для русской.
Необходимую для русского кудесника картину творения Мира, согласно
нашей мифологии, подробно опишем ниже. Здесь же, в подтверждение сказанных
слов, вспомним, как наш сказочный герой сперва идет к горе (движется по
горизонтали), потом отворачивает на горе камень (когда он идет один, то
часто карабкается на гору с трудом), находит под камнем дыру в подземное
царство, куда впоследствие братья спускаю его на веревке. Веревку
традиционно режут, и герой шаманически блуждает по иному миру, творчески