"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

Борисова семейства. Годунов искал жениха для дочери и невесты для сына между
владельцами грузинскими; о том же предмете велись переговоры с Австриею и
Англиею.
Сношения с Австрийским домом продолжали носить прежний характер. В июне
1599 году Борис отправил к императору Рудольфу посланника, думного дьяка
Афанасия Власьева, который ехал морем из Архангельска, норвежским и датским
берегом, а потом Эльбою. На дороге гамбургское правительство встретило
Власьева с честию, и он прославлял пред ним могущество и добродетели своего
царя, рассказывал, как Борис при восшествии на престол велел дать служивым
людям на один год вдруг три жалованья: одно - для памяти покойного царя
Феодора, другое - для своего царского поставленья и многолетнего здоровья,
третье - годовое. Со всей земли не велел брать податей, дани, посохи и на
городовые постройки, делает все своею царскою казною. Да не только русских
людей пожаловал, и над всеми иноземными милосердье его царское излилось:
немцев и литву, которые по грехам своим были в ссылке по дальным городам,
велел взять в Москву, дал поместья, вотчины, дворы и деньги, а которые
захотели служить, тех принял в службу и годовым жалованьем устроил; торговым
людям немцам дал по тысяче рублей, иным - по две тысячи, и многих пожаловал
званием гостя. Бурмистры отвечали: "Слышали мы подлинно, что государь ваш
дороден, счастлив и милостив, и за его к бедным немцам лифляндским жалованье
по всей земле Немецкой во веки ему честь и хвала".
Нашедши Рудольфа в Пильзене, куда он выехал из Праги от морового
поветрия, Власьев так говорил большим думным людям императорским: "Ведомо
цесарскому величеству и вам, советникам его, что попустил бог бусурман на
христианство, овладел турский султан Греческим царством и многими землями -
Молдованами, Волохами, Болгарами, Сербами, Босняками и другими государствами
христианскими, также, где была из давних лет православная христианская вера,
- Корсунь город, и тут вселился магометанский закон, и тут теперь Крымское
царство. Для избавы христианской царское величество сам своею персоною хочет
идти на врага креста Христова со многими своими ратями, русскими и
татарскими, сухим путем и водяным, чтоб Рудольфу цесарю вспоможенье, а
православному христианству свободу учинить. Но царскому величеству и вам
ведомо, что к крымскому хану водяного пути нет, кроме Днепра, а по Днепру
города литовского короля и литовские черкасы; великий государь посылал к
Сигизмунду королю посланника просить судовой дороги Днепром, но Сигизмунд и
паны-рада дороги не дали и посланника к цесарскому величеству не пропустили.
Король не хочет видеть между великим государем нашим и цесарем дружбы, а
христианам добра, с турским ссылается и крымского через свою землю на
цесареву землю пропускает. Да и прежде от польских людей над Максимилианом,
арцы-князем австрийским, многое бесчестье учинилось. Так цесарское
величество, подумав с братом своим Максимилианом и со всеми курфирстами,
государю нашему объявил бы: как ему над Польшею промышлять и такие досады и
грубости отомстить? А великий государь наш хочет стоять с ним на Польшу и
Литву заодно".
Эта хитрая по-тогдашнему речь, начавшаяся несбыточным обещанием, что
сам Борис пойдет на Крым, и кончившаяся призывом к войне с Польшею,
показывает, какие жалкие попытки делало московское правительство вследствие
совершенного незнания отношений между западными государствами. Годунов
надеялся голословными обвинениями побудить императора Рудольфа к разрыву с
Польшею! Цесаревы советники отвечали: "Король Сигизмунд и паны радные нам