"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен" - читать интересную книгу автора

- царские, или паралаты - все они, вообще, носили имя сколотов, а греки
называли их скифами. Предание о том, что скифы суть самый младший из
народов, указывает на смутное сознание о позднем появлении их на берегах
Понта, но так как вместе с тем исчезло предание о стране, откуда они
пришли, то явилось другое предание о происхождении скифов на берегах
Днепра. Днепр, виновник плодоносия берегов своих, дающий питание всему
живущему на них, необходимо явился участником и в произведении человека -
он дед, по матери, праотцу скифов; если небо участвовало непосредственно в
произведении праотца скифов, то оно же непосредственно научило его детей
средствам к жизни: с неба упали четыре орудия, четыре символа главных
занятий первобытного человека - земледелия, скотоводства, виноделия и
звероловства. Младший брат захватил их себе, стал распорядителем,
раздавателем средств к жизни, старшие братья должны были смотреть у него из
рук - вот символ власти и подчинения! Но почему же в предании на долю
младшего брата выпала власть, на долю старших - подчинение? Это указывает
на исторический факт и объясняется местом жительства царственных,
господствующих скифов, паралатов. Исторический факт - это покорение
паралатами остальных скифов; происхождение паралатов от младшего брата
указывает опять на то, что паралаты пришли позднее с востока и потому
остались кочевать на берегах Дона, подчинив себе племена, прежде пришедшие
и поселившиеся далее на западе, около Днепра; скифское предание вполне
объясняется последующими явлениями, имевшими место в этих странах, - в
продолжение многих веков мы видим здесь одинаковое явление, а именно, что
позднее пришедшие с востока орды подчиняют себе племена, прежде пришедшие и
утвердившиеся далее на западе.
У понтийских греков существовал другой миф о происхождении скифов. В нем
говорится, что Геркулес пришел в страну, заселенную после скифами, и
которая тогда была пуста. Там застигли его буря и холод, он завернулся в
львиную кожу и заснул. Проснувшись, Геркулес увидал, что лошади, которых он
оставил пастись, исчезли; он начал искать их по всей стране и когда пришел
в лесную припонтийскую область Гюлэю, то нашел в пещере чудовище, ехидну,
полуженщину и полузмею. На спрос Геркулеса ехидна отвечала, что лошади у
нее, но что она не отдаст их до тех пор, пока он не согласится иметь с нею
связь; Геркулес принужден был исполнить ее желание; плодом этой связи было
трое сыновей: Агатирс, Гелон и Скиф, из которых последний, как самый
достойный сын Геркулеса, остался обладателем страны и родоначальником царей
скифских. Этот миф есть видоизменение первого, греческие поселенцы привели
своего странствующего героя-полубога на северные берега Понта; Скифия
гордилась следом стопы Геркулесовой, как одним из чудес своих, и точно дух
Греции оставил здесь много дивных следов, открываемых теперь наукою. В
пустыне Геркулес должен был сочетаться с чудовищем, ехидною, дочерью
Борисфена, в скифском предании, и которой форма, равно как обитание в
пещере Гюлэйской, указывает на первобытное состояние северных берегов
Понта, только что вышедших из-под воды; от этого странного брака греческого
героя с чудовищем произошли варварские и полуварварские смешанные народы,
ибо гелоны, по утверждению Геродота, суть эллины, поселившиеся среди
будинов. В этом мифе замечательно также для нас сближение трех народов -
агатирсов, гелонов и скифов, как происшедших от одного прародителя.
Кроме мифов, историк имеет предание, которое он не усомнится принять за
достоверное, если обратить внимание на положение страны и на события,