"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

польских помещиков. Хотя в 1783 администрация Белорусского края запретила им
отдавать винокурение на откуп или в аренду "лицам не имеющим на то права,
"особливо Жидам"... помещики продолжали отдавать евреям на откуп винные
промыслы. Это было их право"117, устойчивое наследие вековых польских
порядков.
И Сенат -- помещиков не посмел принудить. И в 1786 отменил выселение
евреев в города. Для этого изыскан был такой компромисс: евреи пусть
считаются переселенными в города, но сохраняют право на временную отлучку в
деревни. То есть и остаются жить в деревнях, кто где жил. Сенатский указ
1786 разрешал евреям жить в деревнях, и "евреям было позволено брать на
откуп у помещиков производство и продажу спиртных напитков, в то время как
купцы и мещане-христиане не получали этих прав"118.
Да и хлопоты кагальной делегации в Петербурге остались тоже не вовсе
без успеха. Она не добилась, как просила, учреждения отдельных еврейских
судов для всех тяжб между евреями, но (1786) кагалам была возвращена
значительная часть административных прав и надзора за еврейским мещанством,
то есть большинством еврейского населения: раскладка не только общественных
повинностей, но и сбор подушной подати, и снова -- усмотрение о праве
отлучки из общины. Значит, правительство увидело свой практический интерес в
том, чтобы не ослаблять власти кагала.
Вообще по России все торгово-промышленное сословие (купцы и мещане) не
пользовалось свободой передвижения, было прикреплено к месту приписки (чтобы
отъездом своим не понижать платежеспособность своих городских обществ). Но
для Белоруссии в 1782 Сенат сделал исключение: купцы могут переходить из
города в город "смотря по удобности их коммерции". Этот порядок опять дал
преимущество еврейским купцам.
Однако они стали пользоваться этим правом шире, чем оно было
определено: "еврейские купцы стали записываться в Москве и в Смоленске"119.
"Евреи стали водворяться в Москве вскоре по присоединении в 1772 г.
белорусского края... В конце 18 в. число евреев в Москве было значительно...
Некоторые евреи, записавшись в здешнее купечество, завели крупную
торговлю... Другие же евреи занимались продажей заграничных товаров на своих
квартирах или постоялых дворах, а также в разнос по домам, что в ту пору
было вообще запрещено"120.
И в 1790 "московское купеческое общество составило приговор", что "в
Москве появилось из-за границы и из Белоруссии "Жидов число весьма
немалое"", иные и прямо записываются в московское купечество и пользуются
запрещенными приемами торговли, чем наносят ей "весьма чувствительный вред и
помешательство", а дешевизна их товаров указывает на то, что они
контрабандные, а еще "евреи обрезают, как известно, монеты; возможно, что
они будут то же делать и в Москве". И в ответ на "хитрые их во всем вымыслы"
московские купцы требовали удаления еврейских из Москвы. А еврейские купцы в
свою очередь представили наверх "жалобу... что их более не принимают в
смоленское и московское купечество"121.
Рассмотрением жалоб занялся "Совет государыни". В соответствии с единым
российским правилом он нашел, что евреи не имеют права "записываться в
купеческие российские города и порты", а только в Белоруссии122. Что "от
допущения евреев в Москву "не усматривается никакой пользы"". И в декабре
1791 был издан высочайший указ "о недозволении евреям записываться в
купечество внутренних губерний", а в Москву могут приезжать "лишь на