"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

своей кагальной организацией еще оставались оторваны от прочего населения,
еще не вошли прямо в то торгово-промышленное сословие, которое и
соответствовало их преимущественным занятиям.
На первых порах Екатерина остерегалась как враждебной реакции польской
знати, упускающей властвование, так и неблагоприятного впечатления на
православных подданных. Но, сочувственно относясь к евреям и ожидая от них
экономической пользы для страны, Екатерина готовила им большие права. Уже в
1778 на Белорусский край было простерто недавнее российское всеобщее
постановление: владеющие капиталом до 500 руб. составляют отныне сословие
мещан, а большею суммой -- сословие купцов, трех гильдий, по своему
достоянию, и освобождаются от поголовной подати, а платят 1% с капитала, ими
"объявленного по совести"105.
Это постановление имело особенное, большое значение: оно разрушало
еврейскую до сей поры национальную изолированность (Екатерина и хотела
нарушить ее). Оно подрывало и традиционный польский взгляд на евреев как на
элемент внегосударственный. Подрывало и кагальный строй, принудительную силу
кагала. "С указанного момента начинается процесс внедрения евреев в русский
государственный организм... Евреи широко воспользовались правом записываться
в купечество" -- так что, например, по Могилевской губернии купцами
объявилось 10% от еврейского населения (а от христианского -- только
5,5%)106. Евреи-купцы освобождались теперь от податного отношения к кагалу и
уже не должны были, в частности, обращаться к кагалу за разрешением на
всякую отлучку, как раньше: они имели теперь дело лишь с общим магистратом,
на общих основаниях. (В 1780 приехавшую Екатерину евреи могилевские и
шкловские встречали одами.)
С отходом евреев-купцов переставала существовать и государственная
рубрика "евреи". Остальные все евреи теперь тоже должны были быть отнесены в
какое-то сословие и, очевидно, только в мещан. Но желающих переходить сперва
было мало -- из-за того что годичный поголовный сбор с мещан в то время был
60 коп., а с евреев -- 50 коп. Однако и другого пути не оставалось. А с 1783
и евреи-мещане, как и евреи-купцы, должны были вносить сборы не в кагал, а в
магистрат, на общих основаниях, и паспорт на выезд получать от него же.
Это движение закрепилось всеобщим новым Городовым положением 1785,
которое рассматривало лишь сословия, а никак не нации. По этому положению
все мещане (а стало быть -- и все евреи) получали право участия в местном
сословном управлении и занятия общественных должностей. "По условиям того
времени, это означало, что евреи стали равноправными гражданами...
Вступление в купечество и мещанство в качестве равноправных членов явилось
событием крупного социального значения", должно было превратить евреев в
"общественную силу, с которой нельзя было не считаться, а тем самым поднять
их нравственное самочувствие"107. Это облегчало и практическую защиту их
жизненных интересов. "В то время торгово-промышленный класс, равно как и
городские общества пользовались широким самоуправлением... Таким образом, в
руки евреев, наравне с христианами, была передана известная административная
и судебная власть, благодаря чему еврейское население приобрело силу и
значение в общественно-государственной жизни"108. Из евреев бывали теперь и
бургомистры, и ратманы, и судьи. Сперва в крупных городах применялось
ограничение: чтобы евреев на выборных должностях не было больше, чем
христиан. Однако в 1786 "Екатерина послала белорусскому генерал-губернатору
собственноручно подписанный приказ": чтобы равенство прав евреев "в