"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

при его низложении. По некоторым сообщениям... Лжедмитрий II был выкрестом
из евреев и служил в свите Лжедмитрия I"51.
После Смуты нахлынувшие за ее время польско-литовские люди были в
России ограничены в правах, и "польско-литовские евреи должны были в этом
отношении разделять судьбу своих сограждан", которым запретили ездить с
товарами в Москву и замоскворецкие города52. (В договоре московитян с
поляками о воцарении, Владислава было оговорено: "Не склонять никого в
Римскую, ни в другие Веры, и Жидам не въезжать для торговли в Московское
Государство"53. А по другим сведениям, евреям -- торговым людям после Смуты
оставался свободен доступ и в Москву54.) "Противоречивые распоряжения
указывают на то, что правительство Михаила Федоровича не преследовало
принципиальной политики по отношению к евреям... относилось более терпимо к
евреям"55.
"В годы правления Алексея Михайловича встречаются многие данные о
пребывании евреев в России -- в Уложении не содержится каких-либо
ограничений относительно евреев... они имели тогда доступ во все русские
города, включая Москву"56. По словам Гессена, среди населения, захваченного
при русском наступлении на Литву в 30-е годы XVII в., было немало евреев, и
"к ним применялись те же правила, какие были установлены для других". После
военных действий 50-60-х "в московском государстве вновь появились пленные
евреи, к ним отнеслись отнюдь не хуже, чем к прочим пленным". А после
Андрусовского мира 1667 евреям "предложили остаться в стране. И многие, как
видно, этим воспользовались". Иные приняли христианство и "некоторые из
пленных явились родоначальниками русских дворянских фамилий"57. (Небольшое
число крестившихся поселилось в XVII веке и на Дону, в станице
Старочеркасской, и около десяти казачьих фамилий произошло от них.) Около
того же 1667 англичанин Коллинз писал, что "евреи с недавнего времени
размножились в Москве и при дворе", по-видимому при покровительстве
придворного врача-еврея58.
При Федоре Алексеевиче была попытка приказать: "Которые Евреяны впредь
приедут с товары утайкою к Москве" -- товаров их на таможне не принимать,
ибо "Евреян с товары и без товаров из Смоленска пропускать не велено"59.
Однако "практика не соответствовала... этому теоретическому правилу"60.
К ранним годам (1702) царствования Петра, в связи с его манифестом,
призывающим в Россию искусных иностранцев, относится его при том оговорка о
евреях: "Я хочу... видеть у себя лучше народов Магометанской и языческой
веры, нежели Жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю;
не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни
стараются, и как ближних ко мне ни подкупают"61.
Однако за все царствование Петра I нет никаких сведений о стеснениях
евреев, не издано ни одного закона, ограничивающего их. Напротив, при общей
благожелательности ко всяким иностранцам была широко открыта деятельность и
для евреев, а по их возникающей незаменимости находим евреев и в ближайшем
доверенном окружении императора: вице-канцлер барон Петр Шафиров (крупный и
плодотворный деятель, но и склонный к мошенничеству, в чем его наказывал при
жизни сам Петр, а после смерти Петра вел расследование и Сенат62); его
двоюродные племянники Абрам Веселовский, весьма приближенный к Петру, Исаак
Веселовский; Антон Девьер, первый генерал-полицеймейстер Петербурга; Вивьер,
начальник тайного розыска; шут Акоста и др. В письме к А. Веселовскому Петр
выразил так: "Для меня совершенно безразлично, крещен ли человек или