"Александр Солженицын. Образованщина" - читать интересную книгу автора

в выводах. Авторы "Вех" определяли интеллигенцию не по степени
и не по роду образованности, а по идеологии - как некий новый
орден, безрелигиозно-гуманистический. Они очевидно не относили
к интеллигенции инженеров и ученых математического и
технического циклов. И интеллигенцию военную. И духовенство.
Впрочем, и сама интеллигенция того времени, собственно
интеллигенция (гуманитарная, общественная и революционная) тоже
к себе не относила всех их. Более того, в "Вехах"
подразумевается, а у последователей "Вех" укореняется, что
крупнейшие русские писатели и философы - Достоевский, Толстой,
Вл. Соловьев, тоже не принадлежали к интеллигенции! Для
современного читателя это звучит диковато, а между тем в свое
время состояло так, и расщелина была достаточно глубока, В
Гоголе ценили обличение государственного строя и правящих
классов. Но как только он приступил к наиболее дорогим для себя
духовным поискам, он был публицистически исхлестан и отрешен от
передовой общественности. В Толстом ценили те же разоблачения,
еще - вражду к церкви, к высшей философии и творчеству. Но его
настойчивая мораль, призывы к опрощению, ко всеобщей доброте
воспринимались снисходительно. "Реакционный" Достоевский был а
вовсе интеллигенцией ненавидим, был бы вообще наглухо забит и
забыт в России и не цитировался бы сегодня на каждом шагу, если
бы в XX веке внезапно на уважаемом Западе не вынырнула его
громовая мировая слава.
А между тем все не попавшие в собственно интеллигенцию -
куда же должны были быть включены? А у них были свои
характерные черты, иногда далеко не совпадавшие с теми, какие
подытожены в "Вехах". Например, к интеллигенции технической
относится лишь малая часть характеристик из "Вех". Не было в
ней отделенности от национальной жизни, ни
противопоставленвости государству, ни фанатизма, ни
революционизма, ни ведущей ненависти, ни слабого чувства
действительности и т. д. и т. д.
Если принять определение интеллигенции этимологическое, от
корня (intelligere: понимать, знать, мыслить, иметь понятие о
чем-либо), то, очевидно, оно охватило бы во многом иной класс
людей, чем те, кто в России рубежа двух веков присвоил себе это
звание и в этом качестве рассмотрен в "Вехах".
Г. Федотов остроумно предлагал считать интеллигенцией
специфическую группу, "объединяемую идейностью своих задач и
беспочвенностью своих идей".
В. Даль определял интеллигенцию как "образованную,
умственно развитую часть жителей", но вдумчиво отмечал, что
"для нравственного образования у нас нет слова" - для того
просвещения, которое "образует и ум, и сердце".
Были попытки строить определение интеллигенции на
самодвижущей творческой силе, даже вопреки внешним
обстоятельствам; на неподражательности образа мысли; на
самостоятельной душевной жизни. Во всех этих поисках высшая
затрудненность не в формулировке определения и не в