"Л.В.Сокольников. Арии " - читать интересную книгу автора

людей? Или "от обиды"?

Ученые-специалисты по древнему Ирану (Ариана), хорошо знают, кто такой
Зороастр (Заратустра), и о том, как ему открылся бог Ахура Мазда.

Полностью перевести имя пророка на современный язык у автора не
получилось, но за вторую половину слова он готов "положить голову на алтарь
науки": "астр" - "звезда", "сын звезды".

К истории явления бога Ахуры Мазды пророку Заратустре добавить нечего.
Усомниться в существовании Ахуры Мазды - пожалуйста, сомневайтесь на
здоровье, сколько влезет, "квантум сатис", каждый имеет право на сомнение,
но добавлять что-то к древним показаниям о Зороастре - нет и нет!

Читатель, обрати внимание: имя бога древних иранцев не монгольское, и
не индейцев Северной Америки, а иранское! Почему бы Ахуре Мазде, явившемуся
Зороастру, не уточнить:

- Слышь, пророк, "Ахурой Маздой" меня называли с незапамятных времен! -
и назвать место, где был почитаемым до явления Зороастру.

Не было, и впредь не будет такого, чтобы кто-то стал пророком "сам по -
себе", без "явления" какого-нибудь, пусть и захудалого, бога.

И появляются ужасные сомнения: кто впереди в тандеме "бог/пророк"?

Заратустра первым пришел в мир и открыл людям Ахуру Мазду, или Мазда
ждал, когда появится достойный среди людей, что бы заявить о себе через
"рупор"? Чего ждал? Если он "бог", то почему не изготовил необходимое
количество "рупоров" для своего прославления в среде темных и отсталых? И
задать пророкам "программу богопочитания"? Это ли не повод усомниться
"слабым в вере":

- А что, если пророки силою фантазии создавали богов, а не наоборот!?
Что, если пророки - первые, а боги - сзади? Как проверить "теорему о
первенстве богов и пророков"? Почему сомневаться в пророках - "грешить
против бога"! Но бог-то является не всем, а только "избранным", "элитным", а
посему остальные, обойденные божьим вниманием, могут вести себя, как
захотят! Повод для непочтения есть:

- Мы-то не в первом ряду! Нас не видят, можно и согрешить! Чего особо
волноваться!? Мы не "избранные" - о "богоизбранности", вот какие
соображения:

"Если народ истово поклоняется своему богу, то и бог не оставляет без
внимания рвение народа и записывает его в "избранные".

"Не избранным" следует отойти в строну.

Старшие братья евреев, арабы, такие же семиты, когда увидели, что