"Архимандрит Софроний(Сахаров). Преподобный Силуан Афонский " - читать интересную книгу автора

ДЕТСТВО И МОЛОДЫЕ ГОДЫ

ЖИЗНЬ блаженного Старца Силуана внешне протекала мало интересно. До
призывного возраста это была жизнь бедного русского крестьянина, потом
обычная военная служба в нижних чинах, и затем долгие годы, 46 лет,
монотонной монастырской жизни простого монаха.
Формуляр Монастыря говорит о нем следующее: Схимонах Отец Силуан,
мирское имя - Семен Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии,
Лебединского уезда, Шовской волости и села. Родился в 1866 г., на Афон
приехал в 1892 г., в мантию пострижен в 1896 г.; в схиму - в 1911.
Послушания проходил: на Мельнице, на Каламарейском метохе (владение
Монастыря вне Афона), в Старом Нагорном Русике, в Экономии. Скончался 11/24
сентября 1938 года.
От "родился" до "скончался" - все бедно, не о чем рассказать: касаться
же внутренней жизни человека пред Богом - дело нескромное, дерзновенное.
Среди площади мира открывать "глубокое" сердце христианина - почти
святотатство; но уверенные в том, что ныне Старцу, ушедшему из мира
победителем мира, уже ничто не страшно, уже ничто не нарушит его вечного
покоя в Боге, позволим себе попытку хоть что-нибудь рассказать о его
чрезвычайно богатом, царственно высоком житии, имея в виду тех немногих,
которые и сами влекутся к той же божественной жизни.
Полем духовной борьбы для всякого человека, прежде всего, является его
собственное сердце; и тот, кто любит входить в свое сердце, оценит выражение
Пророка Давида: "приступит человек и сердце глубоко" (Пс. 63, 7). Подлинная
христианская жизнь течет там, в глубоком сердце, сокрытом не только от
посторонних взоров, но в полноте и от самого носителя этого сердца. Кто
входил в этот таинственный чертог, тот несомненно испытал невыявляемое
изумление перед тайной бытия. Кто чистым умом погружался в напряженное
созерцание своего внутреннего человека, тот понимает невозможность
проследить в полноте течение своей жизни даже за короткий отрезок времени,
тот сознает невозможность уловить процессы духовной жизни сердца, которое
своей глубиной касается того бытия, где уже нет процессов. А ведь перед
нами, в данном житии, стоит как будто именно эта задача: изобразить
внутренний процесс роста великого подвижника.
Нет, мы не поставим перед собой невыполнимой задачи. Мы лишь отчасти
коснемся тех этапов его жизни, которые нам лучше известны. Еще в большей
степени мы считаем неуместною попытку научного психоанализа, ибо там, где
действует Бог, наука не приложима.
Из долгой жизни Старца наиболее ясно мы удержали в памяти несколько
фактов, являющихся показательными для его внутренней жизни и в то же время
его "историей". Первый из них по времени относится к его раннему детству,
когда ему было не более 4-х лет. Отец его, подобно многим русским
крестьянам, любил оказывать гостеприимство странникам. Однажды, в
праздничный день, с особенным удовольствием он пригласил к себе некоего
книгоношу, надеясь от него, как человека "книжного", узнать что-либо новое и
интересное, ибо томился он своей "темнотой" и жадно тянулся к знанию и
просвещению. В доме гостю был предложен чай и еда. Маленький Семен с
любопытством ребенка смотрел на него и внимательно прислушивался к беседе.
Книгоноша доказывал отцу, что Христос не Бог, и что вообще Бога нет.
Мальчика Семена особенно поразили слова: "Где Он, Бог-то?"; и он подумал: