"Илья Смирнов. Либерастия (полит.)" - читать интересную книгу автора

массовой аудитории. Сегодня в ходу политология по-швамбрански: бесконечный
мыльный сериал личных конфликтов, в котором совершенно теряется суть. (И
сам исследователь Нуйкин эволюционировал в рекламного агента при Павле
Бородине, управделами президентской администрации.) (16) Тем не менее, мы
попробуем обсудить (хотя бы и в узком кругу) социально-экономическую
первооснову либеральных идей. Если путеводные звезды зажигают, значит, это
кому-нибудь нужно... Проблема в том, что предмет нашего исследования
исторически очень молод, многие его компоненты "сырые" и неустоявшиеся.
Некоторые "спасительные истины" настолько своеобразны, что их невозможно
вписать ни в какую рациональную логику, даже самую иезуитскую. Может быть,
их истинный смысл проявится лет через двадцать.
Поэтому автор не настаивает на том, что его объяснения безоговорочно
верны. Вся эта книга - приглашение к дискуссии. Ведь главная беда
социологии (науки о современном обществе) - не в ошибочных ответах на
важнейшие вопросы. Беда в том, что эти вопросы вообще не ставятся.
Моя задача - не "разгром" либерализма или замена его каким-нибудь
другим "непогрешимым учением", а максимальное приближение к истине.
Распространено и по-своему основательно мнение, что современный
капитализм со всеми его реальными и потенциальными пороками - наименьшее
зло. Но чтобы судить о том, какое зло наименьшее, нужно для начала
договориться, что считать добром, а что злом (например, бессмысленно
обсуждать достоинства и недостатки разных систем образования с человеком,
который исходит из того, что невежество - благо), выработать объективный
критерий оценки добра и зла, взаимоприемлемую систему отсчета.
Может быть, оппоненты убедительно докажут, что факты, собранные в этой
книге, не образуют системы, а просто совпали во времени и пространстве;
что уродливые черты неолиберализма не являются природными и неотъемлемыми
его свойствами - это всего лишь отдельные извращения, которые могут быть
отброшены как комья грязи, налипшие по пути. Иными словами, можно считать
себя убежденным либералом без оффшорной "макроэкономики", без героина, без
крестовых походов в чужие страны.
Такому результату я был бы, честное слово, очень рад.

***

Либерализм как "учение о благе человеческой личности" (17) и "идеология
свободы": "личная и политическая свобода человека гарантируются
экономической свободой" (18) - имеет вполне рациональное основание в курсе
всемирной истории.
"Добуржуазные общества не знали понятия свободной личности", - пишет
современный австрийский историк Райнхард Зидер. (19) Действительно,
капитализм предоставил отдельному человеку намного больше возможностей для
выбора, чем любое докапиталистическое (традиционное) общество. Капитализм
обособил личность - не только вождя или мыслителя, но и того, кто
копошится у них под ногами в презренной заботе о хлебе насущном.
"Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные,
патриархальные, идиллические отношения.
Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывающие
человека к его "естественным повелителям"..." ("Манифест коммунистической
партии") (20) Авторам "Манифеста", как и авторам Евангелий, был