"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)" - читать интересную книгу автора

очевидность, было столь же трудно изобрести, противясь естеству, как
изобрести буквенную письменность. Но об этом у меня - в других работах.
При существовании торговли не имеет значения ни разделение труда, ни
мануфактуры, ни городские сословия. Торговцы перекрестно доставят все всем,
но для этого именно им нужен город, то есть ярмарка, куда бы стягивались
окрестные племена. И только тогда, когда эта ярмарка - город появилась,
стало очевидным, что не надо бы "возить в Тулу самовар на продажу". Другими
словами, то, что можно сделать в городе, пригласив в него специализированных
мастеров из самобытных мест, надо в городе и делать по возможности. И
сделали это именно торговцы, посчитав затраты на перекрестный привоз и
производство на самой ярмарке. Производство на месте стало более
экономичным. Пришлось возить только из тех мест, где "телушка - полушка", не
забывая, что "рубль - перевоз". Вот именно тогда обыкновенная поваренная
соль и стала первой твердой валютой. Соль, хоть каких мастеров найди, из
воздуха не сделаешь, возить надо из тех мест, где ее гребут лопатой (озера
Эльтон и Баскунчак). Так крепли города, вышедшие из торговли, но спустя
малое время приобретшие черты индустрии.
Главный же из всего этого вывод, что мысль о том, что каждый народ и
племя самостийно изобрели все то, что я описал, включая языки и
письменность, надо безжалостно отбросить. И признать, что во всем
сегодняшнем мире, включая не только "индоевропейскую семью", но и
"афразийское дерево языков" носителем знаний было торговое племя. Но, я
прошу заметить и то обстоятельство, что это только малая частичка моих
доказательств, согласно которым именно торговое племя из Йемена принесло
народам научно - технический, лингвистический и все прочие прогрессы.
Конструкция Вавилонского столпа
"Библия в гравюрах Гюстава Доре с библейскими текстами по синодальному
переводу" 1993 года издания - верх эстетики, но не только этим она привлекла
мое внимание. Там приведена гравюра Доре, на которой представлена
Вавилонская башня, вершина которой уже скрывается в облаках, а стройка
продолжается. Вы обратили внимание на то, что Вавилонская башня изображена у
Доре, как точная копия центрального несущего столба йеменского дома - башни
с винтовой лестницей по ее внешней поверхности? Причем Доре нарисовал эту
лестницу не со ступенями, а в виде винтовой плоской бермы - дороги. Это ясно
видно на рисунке. Наверное, он понимал, что при громадной по идее башни
ступени будут столь малы, что они будут нам видны как раз в виде сплошной
ленты. Этим он только подчеркнул ее огромность башни в ущерб конструкции, в
которой из - за мелкого масштаба ступени просто сольются.
При этом он нарисовал даже как бы окна между винтами башни, которые мы
ныне воспринимаем как действительные окна, но которые не нужны в монолитном
сооружении, так как за окнами, внутри монолита башни - сплошной камень как в
египетских пирамидах. И поэтому окна там не нужны. Но он их нарисовал, чтобы
было как в действительности.
Из этого я делаю вывод, что, во - первых, Доре в старину была лучше,
чем сегодня известна конструкция йеменских столпов и, во - вторых, что это
вовсе не окна. Это как раз ниши для балок междуэтажных перекрытий, и как раз
ниши, куда евреи прятали свой оборотный капитал. Позднее это превратилось в
зиккураты, о чем сказано выше.
То, что нарисовано Доре, по крайней мере, доказывает, что Вавилонскую
башню надо рассматривать в двух вариантах. В более раннем варианте, что это