"Сергей Синякин. Операция прикрытия" - читать интересную книгу автора

опоясывающую гору, глухо ударил взрыв, и солдатика, который полез в
обнаруженный лаз, с трудом удалось вытащить живым, но безногим. После этого
начальство запретило Бабушу лезть в щели на склонах горы и велело ограничиться
архивными документами, более упирая на то, чтобы установить, кто в недрах горы
живет оторванным ото всего остального мира.
Как известно, раскольники тоже были разными. Исходной формой всех
религиозных течений, что противостояли официальной церкви, было
старообрядчество. Оно отрицало обрядовую форму русской православной церкви,
предложенную патриархом Никоном, за что и почиталось ересью. А с ересью на Руси
издавна вели борьбу не на живот, а на смерть. Вот и приходилось старообрядцам
бежать от репрессий в малозаселенные местности - в Поморье. Заволжье, в Сибирь,
на Урал и Яик. Люди, жившие старой верой, по своему положению были разными, а
это в свою очередь обусловило многочисленность религиозных группировок, на
которые разделилось старообрядчество. Первое время Бабуш путался во всех этих
беспоповщинах, часовенных согласиях, поповцах и нетовщинах, трудно было ему
понять, чем рябиновский толк отличается от поморского, федосеевского или,
скажем, страннического толка. Но консультации, которые Бабуш получал у
историков и в церквях постепенно сделали из него неплохого специалиста Через
некоторое время уже у него стали получать справки о бегунах, хлыстах, скопцах и
духоборах. Более иных Бабуша заинтересовали бегуны, они же странники, они же не
имеющие дома своего, тем более что в верхнетагильских катакомбах обитали именно
странники христофоровского толка.
Христофор Зырянов объявился на Староверченском тракте незадолго до
Первой мировой войны. Было ему тогда лет сорок. Зырянов принял бегунскую веру и
принялся ее распространять. Несомненно, что проповедником он был талантливым -
уже через десять лет в Вятской губернии он стал полновластным наставником
единоверцев. Он стал бегунским государем, царство его было устроено по
испытанной полутора веками схеме страннического подполья. Верноподданные
бегунского государя были разделены на несколько категорий - благодетелей,
последователей, странников и скрытников.
Несомненно, что на территории дома верхнетагильского заводского
управляющего находился благодетельский притон, где прятались странники и
скрытники. На это указывали многочисленные подземные лазы, тайники, да и ниши с
оковами и костями этому не противоречили. У странников в миру было немало
последователей, оказывавших христофоровцам различные мелкие услуги. Бабуш даже
выявил несколько таких последователей и с согласия руководства путем несложной
вербовочной комбинации установил за выявленными последователями постоянный
агентурный контроль.
Труднее было установить такой контроль над странниками, которые, по
сути дела, являлись вербовщиками и связными между сетью благодетелей и скитами.
И совсем невозможно было контролировать скрытников - монахов и монахинь, давших
обет поститься и молиться до смерти. Для мира эти люди уже считались умершими,
для отвода глаз их даже хоронили при всем честном народе пронося на деревенские
кладбища пустые или наполненные какой-нибудь рухлядью гробы.
Теперь уже и Бабушу стало ясно, почему МГБ интересовалось
странниками. По сути своей странничество представляло собой идеальную тайную
организацию, располагающую .немалыми возможностями, которыми пользовалась сама
и которые не могли не привлекать иностранный разведки. Более того,
странничество было идеальной средой для тех, кто хотел затеряться в этом мире,
- для военных преступников, полицаев и прочих гитлеровских пособников, которых