"А.Л.Сидоров. Последний временщик последнего царя " - читать интересную книгу автора

зверства, на все преступления, на разорение и удушение любого числа граждан,
ради сохранения этой своей и своего класса "священной собственности" [В. И.
Ленин. Соч., 4-е изд., т. 23, стр. 292. Курсив Ленина]. "Распутинщина" -
порождение той контрреволюционной эпохи, яркое и убедительное проявление
разложения господствующего режима, а также всех классов и групп, интересы
которых он представлял. Без "распутинщины" почти невозможно понять
царствование Николая П. В эпоху реакции в среде испуганной революцией
правящей верхушки и в аристократических слоях резко возросла тяга к религии
и мистике. У подножия трона появились реакционные ханжи и проповедники,
оккультисты и "святые отцы", среди которых одним из наболее удачливых
оказался Григорий Ефимович Распутин.

Г. Е. Распутин

Кто же такой был Распутин?
Вот несколько биографических данных из опубликованных материалов... Он
родился в слободе Покровской, Тюменского уезда, Тобольской губернии, в 1864
или 1865 году в крестьянской семье среднего достатка. Пятнадцати лет
Распутин уже начал пить водку. Дважды уличенный в краже и сильно избитый за
это, Распутин вынужден был уйти из села.
Началась эпоха паломничеств, встреч со всевозможными представителями
сект и вероучений хлыстовского толка, увлечения странницами. Очевидцы
свидетельствуют, что после этого "Распутин стал новым человеком: он бросил
пить, курить, есть мясо, стал сторониться людей, много молиться, учиться
читать по-церковнославянски и через месяц отправился в новое паломничество.
В течение нескольких лет Распутин перебывал в десятках обителей Сибири и
России, в том числе и на Афоне. Из своих путешествий он иногда возвращался с
двумя-тремя странницами, одетыми в полумонашеское одеяние. В селе Покровском
около Распутина возникает совершенно замкнутый кружок его почитательниц.
"...Буйство природы в Распутине находило выход в страшном взрыве
чувственности, вызвало к жизни того "блудного беса", которого Распутин так
охотно выгонял из других и с которым он, по крайней мере в первый период
своей карьеры, отчаянно и безуспешно боролся".
Учение Распутина представляло бредовую смесь сектантской проповеди о
единении плоти и духа. "Эта мистическая фразеология, это чередование
духовных подъемов и духовных провалов наблюдается у Распутина лишь в первые
годы его появления в Петербурге, а затем начиная со второго года пребывания
его в доме № 64 на Гороховой улице начинается полное и позорное падение, и
квартира его превращается в непотребный дом, где одинаково желанным гостем
является и проститутка и фрейлина и где под звуки оркестра, под пение
цыганского хора, под топот, пляски пьяного Распутина кучка банкиров,
маклеров, частных ходатаев и проходимцев всякого рода устраивает, и притом
очень успешно, свои дела".


Проникновение Распутина в придворные круги

В высшие слои петербургской аристократии Распутин проник в конце 1904
года по рекомендации инспектора Санкт-Петербургской духовной академии,
негласного духовника царя и царицы Феофана, который, приняв его за