"Эдуард Шюре. Великие посвященные (Очерк эзотеризма религий) " - читать интересную книгу автора

утерял верное понимание истины и прогресса.
Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона к изучению
видимого мира с такими поразительными результатами, сделали из Истины идею
вполне внешнюю и материальную. Они думают, что можно приблизиться к ней,
накопляя все большее и большее количество фактов. В области изучения форм
они правы. Но что печально, это что наши философы и моралисты стали думать
под конец совершенно так же.
С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся
навсегда непроницаемы для человеческого ума. Ибо если представить себе, что
мы знаем в точности все, что происходит на всех планетах нашей солнечной
системы, что, говоря мимоходом, было бы великолепной основой для индукции;
если представить себе что нам известно даже то, какие жители обитают на
спутниках Сириуса и на некоторых звездах млечного пути - разве мы получили
бы вследствие этого более ясное представленье о цели мироздания? С точки
зрения нашей современной науки нельзя смотреть на развитие человечества
иначе, как на вечное движение к истине неизвестной, не подлежащей
определению и навеки недоступной.
Таково понимание позитивной философии Огюста Конта и Спенсера, имевшей
преобладающее влияние на сознание нашего времени. Но истина являлась совсем
иной для мудрецов и теософов Востока и Греции. Они также знали, что ее
нельзя установить без общего понятия о физическом мире, но в то же время они
сознавали, что истина пребывает прежде всего в нас самих. в началах нашего
разума и во внутренней жизни нашей души. Для них душа была единая
божественная реальность и ключ, отмыкающий вселенную. Сосредоточивая свою
волю в своем собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности,
они приближались к тому великому очагу жизни, который называли Богом; свет
же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к самопознанию и
помогал проникать во все живые существа. Для них то, что мы называем
историческим и мировым прогрессом, было не что иное, как эволюция во времени
и пространстве этой центральной Причины и этого последнего Конца.
Может возникнуть вопрос: не были ли эти теософы лишь отвлеченными
созерцателями и бессильными мечтателями? Нечто вроде факиров, взобравшихся
на свои столбы?
Нет, мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и
наиболее благом смысле этого слова. Они сияют, как звезды первой величины на
духовном небосклоне. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, Гермес, Моисей,
Пифагор, Иисус; это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ,
благие организаторы обществ. Они жили только для своих идей; всегда готовые
на всякое испытание и сознавая, что умереть за Истину есть величайший и
наиболее действительный из подвигов, они создавали науки и религии,
литературу и искусство, и их живая сила до сих пор питает и живит в нас.
И если поставить наряду с такой могучей деятельностью стремления
позитивизма и скептицизма нашего времени, что могут они принести
человечеству? Создать сухое поколение без идеала, без высшего света и без
веры, не признающее ни души, ни Бога, ни вечности, не верящее в будущность
человечества, без энергии и без воли, сомневающееся в самом себе и в свободе
человеческой души... "По плодам узнаете их", сказал Иисус. Это слово Учителя
всех учителей приложимо как к доктринам, так и к людям.
Невольно возникает мысль: или истина навсегда недоступна человеку, или
же ею владели в широкой степени великие Мудрецы и первые Посвященные земли,