"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

механистических категориях.
Очень похоже, что именно такова концепция времени в иудаизме. Можно
сказать, что пространственно-временной континуум, одним из параметров
которого является время, представляет собой единую живую реальность.
Время обладает в ней протяженностью во всех направлениях. Этим оно по-
добно пространству, сохраняющему актуальность в любой своей точке. Не-
важно, находимся ли мы в этой точке в данную минуту или нет - ее сущест-
вование в трехмерной системе координат не зависит от нашего присутствия.
Введя четвертую, временную ось, мы получим пространственно-временной
континуум, в котором время продолжает существовать в каждом хронологи-
ческом отрезке, даже если мы уже покинули его. События не тонут в реке
времени, подобно камням, просто течение уносит их прочь. Прошлое и буду-
щее становятся стрелкой компаса, указывая на "север" и "юг". Отсчет вре-
мени отныне равносилен измерению высот и глубин, а "умирание" прошлого
означает всего лишь потерю власти над ним. Мы не в силах изменить прош-
лое, но это единственное, что отличает его от настоящего. Настоящее
пластично, оно доступно трансформации - наряду с предполагаемым будущим,
на которое мы также отчасти в состоянии влиять. А прошлое ускользнуло из
рук, оно более нам не подвластно. Унесенное потоком времени, минувшее
приобрело прочные очертания, стало неизменным.
Если мы вспомним теперь слова пророка "как дни дерева, так будут дни
народа Моего", они уже не покажутся нам простой метафорой. Ведь дерево -
это и молодые свежие ростки, которые тянутся ввысь, и старые, утратившие
гибкость ветви, и омертвелые участки коры, и даже высохшие сучья. Могу-
чий ствол, крепкие корни придают дереву устойчивость, укореняют его в
почве. В них . его прошлое. А юные податливые ростки, нежные, еще не
сформировавшиеся побеги - это настоящее дерева, его сегодняшний рост. И
есть еще почки, едва наметившаяся завязь - будущее дерева, его надежда.
Прошлое запечатлено не только в событиях, некогда отметивших дерево
своими знаками. Оно продолжает жить и в настоящем. Холодная зима или
благодатное лето не проходят бесследно. Дерево увековечивает их размера-
ми кроны, мощью ствола, обилием плодов. Прошлое формирует облик настоя-
щего и остается в нем. И чем моложе организм, тем ярче запечатлевается
на нем его прошлое. Глубокий порез на стволе, удар молнии - куда замет-
нее на молодом дубке, чем на старом, гораздо сильней изменяют его облик.
Каждый организм переживает период становления, когда на него легко ока-
зать влияние, и оно приводит к серьезным сдвигам. Созревая, организм
приобретает устойчивость, и тогда лишь изредка воздействиям исключи-
тельной силы удается изменить его.
В свете сказанного становится понятным, сколь важную роль в жизни ев-
рейского народа играет его прошлое. Более того, во многих случаях минув-
шее ощущается не менее живо, чем сегодняшний день. Не теряет страстность
отношение к давним событиям и лицам исторической драмы. О живом отноше-
нии к прошлому свидетельствуют глаголы настоящего времени при ссылках на
авторитеты - "Абайе говорит", "Рава утверждает", "Рамбам пишет". Голоса
древних мудрецов звучат не менее громко, чем речи выдающихся современни-
ков, и их влияние не уступает последним. Создается впечатление, что вся
история еврейского народа, с его мудрецами и мученикам, царями и проро-
ками, развертывается одновременно. Эта история действительно подобна де-
реву, чьи корни и листья связаны одним стволом, одной общей судьбой. По-