"Карл Штегман. Другая Америка (Запад в свете духовной науки) " - читать интересную книгу автора

весь мировой дух. У него нет никаких собственных интересов, но только
интересы человечества всего мира. Народы Средней Европы обладают
естественными задатками для развития этого "Я". Но как обстоит с этим дело
на Западе?
То, что на Востоке живет в древнем, духовном, еще слитом с любовью
мышлении, в Срединной Европе исходит больше всего из просветленных чувств
сердца; на Западе же оно открывается преимущественно в окраске воли. Если на
Востоке то, что исходит из наследия древней спиритуальности, является
препятствием для развития "Я", то в Средней Европе оно может развиваться
свободно. На Западе же "Я" должно добываться в борьбе со слишком сильным
переживанием всего земного и телесного. Если на Востоке для "Я" Нудно
сохранять самообладание в сильных переживаниях симпатии и любви, если в
Средней Европе ему приходится бороться со вспышками противоположностей
симпатии и антипатии (жизнь и смерть), то на Западе развитие "Я" должно
протекать в борьбе с непрерывными нападениями смерти. Вспомним слова
Рудольфа Штайнера из цикла "В новой эпохе": "На Востоке действуют мистерии
рождения к жизни, в Срединной Европе - мистерии жизни и смерти. Запад же
должен идти через познание мистерии смерти. Чтобы Запад мог познать и
овладеть силами смерти, ему должна быть открыта тайна Воскресения".
Удивительная противоположность существует между Срединной Европой и
Западом в их отношении к Духу человечества. В Срединной Европе к Духу
Человечества приходят внутренним путем. Душа чувствует, что она - член всего
человечества. В Америке соединение в одном народе многоразличных
представителей человечества наталкивает на поиски того Духа Человечества,
Который может их всех соединить.
В конце первой мировой войны старая Австро-Венгрия, объединяющая много
разных народов, развалилась. Рудольф Штайнер сказал тогда, что миссией
Австрии было образовать такое сообщество народов, где различные
национальности могли бы жить вместе, общаясь в более высоком
общечеловеческом духе, не утрачивая свое-образия своей национальности.
Австрия не выполнила этой задачи и потому распалась. Теперь нет другой
страны на земле, где необходимость реализации такого общечеловеческого духа,
выходящего из узко национальных рамок, была бы столь же очевидна, как в
Америке. Здесь, как уже говорилось, объединяющим началом не может быть ни
общность крови, ни то, что ты англичанин, или голландец, или немец: ибо ни
цвет кожи - черный, белый, желтый, но только то, что ты - человек, никто
иной, как человек! Но человеком можно быть только в Я, в том другом высшем
Я, охватывающем все человечество. Можно ли в этой стране, все свои силы
направляющей на технику и индустрию, найти такое высшее Я?
Встречу с этим другим Я описал Луи Бромфильд в своей книге "Мистер
Смит". Он рассказывает о перевороте в судьбе своего героя, совершившемся
однажды утром, когда он, бреясь, взглянул на себя новыми глазами.
Увидев сам себя в зеркале как чужого, он думает: "Это ты? Это тот
человек с которым ты должен жить до конца своего существования? Какой же ты?
Порядочный ли ты и добрый человек или злодей? Чего ты хочешь? Откуда ты
пришел? Для чего ты здесь? Он долго стоял так, рассматривая самого себя, а
затем произошло нечто необыкновенное: в комнате все оставалось так же, как
было раньше, но в нем самом все совершенно изменилось. Он внезапно увидел
всю свою протекшую жизнь в новом свете. Перед ним встала вся пустота и
бессмысленность его жизни. Как надо это назвать? Депрессия, монотонность,