"Рудольф Штайнер. Антропософия и Христианство" - читать интересную книгу автора

исследователь, но если уж наше мышление выходит за рамки чувственного мира,
то оно позволит нам понять и духовного исследователя, желающего обратить
наше внимание на исследуемое им на его духовном пути. А он хочет обратить
внимание только на то, что есть истины, которые могут прорастать в каждой
душе, ибо они в каждой душе уже заложены.
В заключение я хотел бы сказать еще о том, как духовная наука
встраивается в культурную жизнь современности. Духовная наука действительно
согласуется с естественно-научным характером представления и мышления, и она
желает проявить себя в современной культуре так же, как предстали перед
своей эпохой церковный каноник Коперник, Галилей и Джордано Бруно.
Представьте себе Джордано Бруно. Что он, собственно, сделал? Прежде чем он
появился и высказал свои столь значительные для развития человечества слова
люди уже заглянули во Вселенную. Они говорили о звездной сфере на основе
того, что видели. Они говорили о голубом небосводе, ограничивающем
Вселенную. Коперник, Галилей, Джордано Бруно имели мужество разрушить
чувственную иллюзию и создать новое мышление. Что же, по сути дела, Джордано
Бруно сказал своим слушателям? Он сказал: "Посмотрите на голубой небосвод,
вы сами создаете эту небесную твердь ограниченностью своего познания. Ваши
глаза видят только до этой грани, и ваши глаза эту грань и создают!"
Джордано Бруно расширил взгляд человека за пределы этой границы. Он
осмелился указать на то, что вечные звездные миры являются частью
бесконечных космических далей.
Что должен делать духовный исследователь? Позвольте мне выразить это
скромно, в соответствии с новым духовным развитием. Духовный исследователь
должен указывать на временной небосвод, на границы человеческой жизни -
рождение и смерть, он должен говорить: "Внешний взгляд видит в рождении и
смерти некий временной небосвод вследствие ограниченности человеческого
рассудка и возможности восприятия". Но, подобно Джордано Бруно, он должен
указывать на то, что этого небосвода на самом деле нет, а воображают его
только от ограниченности человеческого воззрения. Как Джордано Бруно указал
за пределы предполагаемой ограниченности Космоса, на то, как бесконечные
миры являются частью космических далей, так и духовный исследователь должен
указывать на то, что за несуществующей границей рождения и смерти таится
бесконечность времени и что в него включена вечность человеческой души,
вечное существо человека, переходящее от жизни к жизни. Тут духовная наука
находится в полной гармонии с теми импульсами, которые принесли изменения в
естественную науку.
Позвольте мне в этом городе еще раз обратить внимание на то, что
духовная наука хочет не основать религию, а более религиозно настроить
душевную жизнь и что она как раз ведет ко Христу как Сущности, стоящей в
центре религиозной жизни. И тот, кто боится, что духовная наука может якобы
разрушить религиозное сознание, тот подобен человеку, который подошел бы к
Колумбу, когда тот отправлялся в Америку - позвольте использовать такое
сравнение - и сказал бы: "Зачем тебе открывать Америку? Здесь, в нашей
старой Европе, так прекрасно восходит Солнце; разве мы знаем, восходит ли
Солнце в Америке, греет ли оно людей, освещает ли оно землю?" Но тому, кто
вник в смысл физического земного бытия, известно, что Солнце светит во всех
странах. И тот, кто боится за христианство, подобен человеку, пугающемуся
открытия новой страны, потому что он думает, что, может быть, там не светит
Солнце. Тот, кто действительно несет в своей душе Христа-Солнце, тот знает,